على نسق واحد ، فإذا أريد من « الخطأ » و « النسيان » و « ما اكرهوا عليه » و « ما اضطروا » المؤاخذة على أنفسها ، كان الظاهر في « ما لا يعلمون » ذلك أيضا . [ ظاهر بعض الأخبار أن المرفوع جميع الآثار والجواب عنه 46 ] نعم ، يظهر من بعض الأخبار الصحيحة : عدم اختصاص المرفوع عن الأمة بخصوص المؤاخذة ، فعن المحاسن ، عن أبيه ، عن صفوان بن يحيى والبزنطي جميعا ، عن أبي الحسن عليه السّلام : « في الرجل يستكره على اليمين فحلف بالطلاق والعتاق وصدقة