العرف : سل إن كنت جاهلا . ويؤيده أن الآية واردة في أصول الدين وعلامات النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم التي لا يؤخذ فيها بالتعبد إجماعا . وثالثا : لو سلم حمله على إرادة وجوب السؤال للتعبد بالجواب لا لحصول العلم منه قلنا : إن المراد من أهل العلم ليس مطلق من علم ولو بسماع رواية من الإمام عليه السّلام وإلّا لدلّ على حجية قول كل عالم بشيء 1 ولو من طريق السمع والبصر ، مع أنه يصح سلب هذا العنوان من مطلق من أحس شيئا بسمعه أو بصره ، والمتبادر من وجوب سؤال أهل العلم بناء على إرادة التعبد بجوابهم هو سؤالهم عما هم عالمون به ويعدون من أهل العلم في مثله ، فينحصر مدلول الآية في التقليد 2 . ولذا تمسك به