وأما ما ذكر من الدليل العقلي ، فنلتزم باستحقاق من صادف قطعه الواقع ، لأنه عصى اختيارا ، دون من لم يصادف . وقولك : إن التفاوت بالاستحقاق والعدم لا يحسن أن يناط بما هو خارج عن الاختيار ، ممنوع ، فإن العقاب 1 بما لا يرجع بالآخرة إلى الاختيار قبيح ، إلا أن عدم العقاب لأمر لا يرجع إلى الاختيار قبحه غير معلوم ، كما يشهد به الأخبار الواردة في أن : من سن سنة حسنة كان له مثل أجر من عمل بها ، ومن سن سنة سيئة كان له مثل وزر من عمل بها . فإذا فرضنا أن شخصين سنا سنة حسنة أو سيئة ، واتفق كثرة العامل بإحداهما وقلة العامل بما سنة الآخر ، فإن مقتضى الروايات كون ثواب الأول أو عقابه أعظم 2 ، وقد اشتهر : « أن للمصيب أجرين وللمخطئ