المشكوك ؛ 5 . رسالة في الجمع بين قصد القرآن والدعاء ؛ 6 . رسالة في نكاح المريض ؛ 7 . رسالة في أنّه إذا سلّمت جماعة يكتفي بجواب واحد بصيغة الجمع أم لا . وقد طبعت هذه الرسائل في سنة 1327 » . « 1 » فهو غير صحيح ، حيث إنّ هذه الرسائل طبعت في سنة 1313 ق و 1315 ق ، وبعضها في سنة 1318 ق . 3 . كتاب القضاء للآشتياني ( ره ) هو تقريرات أبحاث أُستاده الشيخ الأنصاري ( ره ) طبقاً لكتاب شرائع الإسلام للمحقّق الحلّي ( ره ) . وقد كتب الحواشي والتقريرات على كتاب القضاء شرائع الإسلام للمحقّق الحلّي . وإذا ما تناول المؤلّف بحث الشهادات ، فهو استطراداً وليس استقلالًا ، لذلك ، فانّ اسم الصحيح للكتاب هو « كتاب القضاء » وليس « كتاب القضاء والشهادات » وان كان المؤلّف وفي بداية رسالة تعيّن قضاء الأعلم عندما يذكر هذا الكتاب يذكره بعنوان كتاب القضاء والشهادات ويقول : « . . . ونحن وإنْ حرّرنا المسألة فيها حرّرناه في كتاب القضاء والشهادات ملخّصاً إلَّا . . . » وهذا إمّا أن يكون عن زلة وسهو قلم المؤلّف ، أو انّه من باب أنّ كتاب الشهادات لازم وملزوم كتاب القضاء ، فلذلك فلا ضير أن يأتي اسم هذا الكتاب في الذريعة ، ج 17 ، ص 141 باسم « القضاء والشهادات » . 4 . جاء في كتاب دانشنامهء إيران واسلام « 2 » ج 1 ، ص 98 « كتاب القضاء المطبوع بطهران سنة 1328 » ، والصواب أنّه طبع في سنة 1327 ه . ش ، وليس سنة 1328 ش . 5 . في فهرس الكتب العربية المطبوعة لخانبابا مشار ، ص 117 جاء في تعريف

--> ( 1 ) . عشرون رسالة ، آية اللَّه الميرزا أحمد الآشتياني ؛ ص 13 ، تصحيح وتحقيق آية اللَّه رضا استادي ، طبعة مكتب الأعلام الإسلامي ، سنة 1383 ه . ش . ( 2 ) . دانشنامه إيران واسلام ، ج 1 ، ص 97 98 باشراف احسان‌يار شاطر ، طبعة طهران ، بنگاه ترجمه ونشر كتاب ( مؤسسة ترجمة ونشر الكتب ) ، 1354 ه . ش .