كتاب بحر الفوائد للآشتياني ، أنّه طبع 4 مرات « في طهران 1295 ق طبعة حجرية رحلية ؛ طهران سنة 1300 ق حجريّة رحلية ؛ طهران سنة 1315 ق حجرية رحلية ؛ طهران سنة 1314 ق حجريّة رحليّة ، كتبه احمد تفرشي » . غير أنّه من المؤكّد أنّ بحر الفوائد لم يطبع مستقلّاً إلّا مرّةً واحدة ، وما ذكر غير صحيح . 6 . نقلًا واعتماداً على ما ذكره الشيخ آغا بزرگ الطهراني في كتاب نقباء البشر ، ج 1 ، ص 390 حيث قال « وقد الّف على الرسائل قرب أربعين حاشية اغزرها . . . » فقد ذكر أكثر من ترجم للمرحوم الميرزا حسن الآشتياني أنّ حاشيته على الرسائل تعتبر أكثر فائدةً واغزر من أربعين حاشية التي كتبت على الرسائل . غير أنّ الشيخ آغا بزرگ الطهراني نفسه وفي كتاب الذريعة ، ج 6 ، من الصفحة 152 إلى الصفحة 162 ، يذكر ثمانين حاشيةً على الرسائل . 7 . وفي كتابه بحر الفوائد ، ص 208 ( الاستصحاب ) يذكر الميرزا الآشتياني كتاباً له باسمه الوقف : « وقد ذكرنا ما هو الحق عندنا وفصّلنا القول فيه ، فيما كتبناه في كتاب الوقف من أراد الوقوف عليه فعليه المراجعة إليه » . 8 . وكان الميرزا الآشتياني بصدد تأليف رسالة في علم الرسول صلى الله عليه وآله والأئمّة عليهم السلام ولكن لم يعرف هل أنّه كتبها أم لا ؟ راجع : بحر الفوائد ، ص 60 ( أصل البراءة ) : « . . . وفاقاً لمن له إحاطة بالأخبار الواردة في باب كيفيّة علمهم صلوات اللَّه عليهم أجمعين . . . لفصلّنا لك القول في ذلك ، وأسئل اللَّه تعالى التوفيق لوضع رسالة مفردة في هذا الباب » . 9 . جاء في الفهرس الالفبائي للنسخ الخطي في مكتبة آية اللَّه الگلپايگاني ( ره ) ، ص 259 نسخة خطيّة تحت عنوان : « حاشية متفرقة على البراءة » للآشتياني ، وهي ليس إلّا نسخة خطية لقسمٍ من كتاب بحر الفوائد ، يعني حاشية على رسائل الشيخ الأنصاري ( ره ) .