أمّا الثاني : إن كان التذكّر بعد الصلاة ؛ أي بعد التسليم في الركعة الأخيرة : ( 1 ) فإمّا أن يكون قبل عروض شيء من المنافيات التي تبطل الصلاة عمدا أو سهوا . ( 2 ) وإمّا أن يكون بعده . وعلى التقديرين ، فإمّا أن لا تكون الرابعة طرفا للعلم بالفوات ، أو احتماله كأن يعلم تفصيلا بفواتهما من الأوليين ، أو من الأولى والثالثة ، أو من الثانية والثالثة ، أو يعلم إجمالا بفواتهما ، إمّا الأوليين ، أو من الأولى والثالثة ، أو من الثانية والثالثة . فلا ينبغي الإشكال في أنّ الحكم في الجميع صحّة الصلاة ، ووجوب قضاء السجدتين في خارج الصّلاة ، مع سجدتي السهو لكلّ منهما على ما تقدّم . الثالث : وأمّا أن تكون الرابعة طرفا للعلم بالفوات ، كأن يعلم تفصيلا بفواتهما من الرابعة والأولى ، أو من الرابعة والثانية . أو من الرابعة والثالثة ، أو يعلم تفصيلا بفوات واحدة من الرابعة ، والعلم الإجمالي بفوات الأخرى من الأولى أو الثانية ، أو من الأولى أو الثالثة أو من الثانية أو الثالثة ، أو من الأولى أو الثانية أو الثالثة . وأمّا أن تكون طرفا للعلم الإجمالي بالفوات ، ومحلّا لاحتمال الفوات فيها ، كأن يعلم تفصيلا بفوات واحدة من الأولى ، مع التردّد في الأخرى بين الثالثة ، أو بين الثانية والرابعة ، أو بين الثالثة والرابعة . أو يعلم تفصيلا بفوات الأولى من الثانية ، مع التردّد في الأخرى بين الثالثة والرابعة ، أو بين الأولى والرابعة ، أو بين الأولى والثالثة والرابعة .