وهو موجب للاجمال الكافي لاسقاط الاستدلال ، وقد تعيّن إرادة الوصول بأحد وجهين : الأوّل : ما ذكره السيد الأستاذ « 1 » من أنّ المغيّى « 2 » حكم ظاهري فيتعيّن أن تكون الغاية هي الوصول لا الصدور ، لأن كون الصدور غاية يعني انّ الإباحة لا تثبت إلّا مع عدم الصدور واقعا ، ولا يمكن