« إلى » أو « حتّى » - أو استمراره في تلك الحال ؟ ولكنّ الأظهر هو انقطاعه ، فافهم واستقم » « 1 » . والصحيح ما أفاده قدس سره في الهامش ، لأنّه يصحّ البحث فيما إذا كانت الغاية في قوله تعالى : « ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ » « 2 » غايةً للوجوب فيقال : هل الوجوب ينقطع بانتهاء اليوم ، أو يبقى بعد دخول الليل ؟ تنبيه : ثمّ إنّ محطّ البحث إنّما هو في حروف تدلّ على التحديد والغاية ؛ أي بأن تدلّ على أنّ تاليها نهاية وغاية ، لما قبلها ك « إلى » أو « حتّى » للغاية ، كقوله تعالى : « كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ » « 3 » . وأمّا إذا لم تكن « حتّى » مثلًا للغاية - بأن كانت بمعنى « مع » أو لعطف ما بعدها على ما قبلها - فخارج عن محطّ البحث ؛ لعدم دلالتها على الغاية أصلًا حتّى يبحث عن دخولها في المغيّا وعدمه ، كقولك « أكلت السمكة حتّى رأسها » أو قولك : « مات الناس حتّى الأنبياء » . فبما ذكرنا ينقدح النظر في التفصيل الذي ذكره المحقّق العراقي قدس سره في المقام بين مثل « حتّى » الواقعة في قوله تعالى : « حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ » وبين « حتّى » الواقعة في المثال المعروف « أكلت السمكة حتّى

--> ( 1 ) - كفاية الأصول : 247 ، الهامش 2 . ( 2 ) - البقرة ( 2 ) : 187 . ( 3 ) - البقرة ( 2 ) : 187 .