عليه ، فلمّا صلّيتُ وجدتُه ؟ قال : ( تغسله وتُعيد ) . قلت : فإن ظننتُ أنّه قد أصابه ، ولم أتيقّن ذلك ، فنظرتُ فلم أرَ شيئاً ، ثمّ صلّيتُ فرأيت فيه ؟ قال : ( تغسله ولا تُعيد الصلاة ) . قلتُ : لِمَ ذلك ؟ قال : ( لأنّك كنت على يقينٍ من طهارتك ، ثمّ شككت ، فليس ينبغي لك أن تنقض اليقين بالشكّ أبداً ) . قلت : فإنّي قد علمت أنّه أصابه ، ولم أدرِ أين هو فأغسله ؟ قال : ( تغسل من ثوبك الناحية التي ترى أنّه قد أصابها حتّى تكون على يقين من طهارتك ) . قلت : فهل عليَّ إن شككتُ أنّه أصابه شيء أن أنظر فيه ؟ قال : ( لا ، ولكنّك إنّما تريد أن تذهب بالشكّ الذي وقع في نفسك ) . قلت : إن رأيتهُ في ثوبي وأنا في الصلاة ؟ قال : ( تنقض الصلاة وتعيد إذا شككت في موضع منه ثمّ رأيته ، وإن لم تشكّ ثمّ رأيته رطباً قطعت الصلاة وغسلته ، ثمّ بنيتَ على الصلاة ؛ لأنّك لا تدري لعلّه شيء أوقع عليك ، فليس ينبغي لك أن تنقض اليقين بالشكّ ) « 1 » .

--> ( 1 ) - تهذيب الأحكام 1 : 421 / 1335 ، وقد وزّع صاحب الوسائل هذا الحديث على عدّة أبواب من أبواب النجاسات في وسائل الشيعة 2 : 1006 ، كتاب الطهارة ، أبواب النجاسات ، الباب 7 ، الحديث 2 و 1053 ، الباب 37 ، الحديث 1 و 1061 ، الباب 41 ، الحديث 1 و 1065 ، الباب 44 ، الحديث 1 . ومتن الحديث مطابق لما هو منقول عن التهذيب مع اختلاف يسير لما هو منقول عن الوسائل .