حديث الرفع ذكره في الوسائل عن محمّد بن عليّ بن الحسين « 1 » ، وفي التوحيد « 2 » والخصال « 3 » عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن سعد بن عبد اللَّه ، عن يعقوب بن يزيد ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز بن عبد اللَّه ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : ( قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم : رُفع عن امّتي تسعة أشياء : الخطأ ، والنسيان ، وما اكرِهوا عليه ، وما لا يعلمون ، وما لا يُطيقون ، وما اضطُرّوا إليه ، والحسد ، والطيرة ، والتفكّر في الوسوسة في الخلق ما لم ينطقوا بشفة ) . وهذه الرواية صحيحة ؛ لأنّ أحمد بن محمّد بن يحيى وإن كان محلّ الكلام ، إلّا أنّه وثّقه العلّامة والمجلسي 0 « 4 » ولا إشكال في وثاقته بلحاظ رواياته الكثيرة في أبواب الفقه . توضيح الكلام في فقه الرواية إنّه فرق بين الرفع والدفع ، فإنّ الدفع إنّما يُستعمل في مورد يكون مقتضي الشيء موجوداً محقَّقاً ، ولكن لم يوجد المقتضى - بالفتح - بعدُ . فمعنى الدفع : الممانعة عن تأثير المقتضي - بالكسر - مع وجوده في إيجاد المقتضى - بالفتح - فيقال : إنّه قد دُفع . بخلاف الرفع ، فإنّه إنّما يُستعمل فيما لو تحقّق المقتضى - بالفتح - ووجد ،

--> ( 1 ) - وسائل الشيعة 11 : 295 ، كتاب الجهاد ، أبواب جهاد النفس ، الباب 56 ، الحديث 1 . ( 2 ) - التوحيد : 353 / 24 . ( 3 ) - الخصال : 417 / 9 . ( 4 ) - انظر تنقيح المقال 1 : 95 .