ولمّا كان البحث عنها بعد الفراغ عن سائر الأبحاث ، كان المناسب جعلها خاتمة ، فما عن التهذيب « 1 » من ذكرها قبل الأصول العمليّة لا وجه له ، ولذا أورد عليه السيد العميدي بذلك ، وعدم جريان بعض أحكام التعارض كالتخيير والترجيح فيها لا يوجب عدم جريان أصل التعارض « 2 » . الثاني : التعارض لغة من العرض وهو بمعنى الظهور والإظهار ، وضد الطول والمتاع ، وإن كان قد يحرّك على هذا المعنى ، ففي المقرب « 3 » عرض أي أتى العروض « 4 » ، وله كذا يعرض - بالكسر - ظهر وبدا ، عرض كسمع ، والشيء له : أظهره عليه وأراه إيّاه ، إلى أن قال : « 5 » والعرض المتاع ، ويحرّك ، وكل شيء سوى النقدين ، والجبل أو سفحه أو ناصيته « 6 » ، إلى أن قال : وخلاف الطول ، ومنه دعاء عريض « 7 » ، وقال : وعارضه وجانبه وعدل عنه ، وسار حياله ، والكتاب : قابله . . إلى أن قال « 8 » : وفلانا بمثل صنيعه : أتى إليه مثل ما أتى ، ومنه المعارضة كأنّ عرض فعله كعرض فعله . ويمكن أخذه من العرض بمعنى الظهور والإظهار ، كأنّ كلا من المتعارضين يظهر للآخر أو يظهر نفسه للآخر ، والأنسب أخذه من العرض بمعنى خلاف الطول ، كأنّ كلا من المتعارضين يجعل نفسه في عرض الآخر ، وكونه معنى اسميّا لا يضر بعد استعمال فعله بهذا المعنى أيضا كثيرا ، على ما يظهر من الاستعمالات المذكورة في القاموس « 9 » ، ويظهر منه أيضا أخذه من هذا المعنى ، حيث إنّه والمعارضة بمعنى

--> ( 1 ) تهذيب الوصول - للعلّامة الحلي - مخطوط ، وتقوم مؤسسة آل البيت بتحقيقه ، وقد اتخذ نفس الترتيب في مبادئ الوصول - 231 - فيرد عليه نفس الإشكال من السيد العميدي . ( 2 ) في نسخة ( ب ) : أصل التعارض فيها . ( 3 ) الظاهر أنّه المقرب ؛ من كتب اللغة ، وفي نسخة ( ب ) : الق ؛ فيكون إشارة للقاموس . ( 4 ) كتب في هامش النسخة : العروض مكة والمدينة وما حولهما . ( 5 ) في نسخة ( ب ) : والفرس مرّ عارضا على جنب واحد ، وقال : العروض . . . ( 6 ) في نسخة ( ب ) : ناحيته . ( 7 ) في نسخة ( ب ) : والوادي ، وأن يذهب الفرس في عدوه وقد أمال رأسه وعنقه . . . ( 8 ) لا توجد هذه الكلمة ( إلى أن قال ) في نسخة ( ب ) . ( 9 ) القاموس المحيط : 2 / 333 - 334 مادة عرض .