واعلم أنّ « إنّ » المكسورة قد تخفّف ويلزمها اللام فرقا بينها وبين « إن » النافية كقوله تعالى : « وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ » « 1 » ، وحينئذ يجوز إلغاؤها كقوله تعالى : « وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ » « 2 » ، وتدخل على الأفعال نحو قوله تعالى : « وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغافِلِينَ » « 3 » ، « وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكاذِبِينَ » « 4 » . وكذا المفتوحة قد تخفّف ويجب إعمالها في ضمير شأن مقدّر فتدخل على الجملة ، اسميّة كانت نحو : بلغني أن زيد قائم ، أو فعليّة ويجب دخول السين ، أو سوف ، أو قد ، أو حرف النفي على الفعل كقوله تعالى : « عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى » « 5 » ، فالضمير المستتر اسم أن والجملة خبرها . و « كأنّ » : للتشبيه نحو : كأنّ زيدا الأسد ، قيل وهي مركّبة من كاف التشبيه وإنّ المكسورة وإنّما فتحت لتقديم الكاف عليها تقديرها : إنّ زيدا كالأسد . وقد تخفّف فتلغى عن العمل نحو : كأن زيد الأسد . و « لكنّ » : للاستدراك ، ويتوسّط بين كلامين متغايرين في اللفظ والمعنى نحو : ما جاءني زيد لكنّ عمرا جاء ، وغاب زيد لكنّ بكرا حاضر . ويجوز معها الواو نحو : قام زيد ولكنّ عمرا قاعد . وتخفّف فتلغى نحو : ذهب زيد لكن عمرو عندنا . و « ليت » : للتمنّي نحو : ليت زيدا قائم ، بمعنى أتمنّى . و « لعلّ » : للترجّي نحو قول الشاعر : احبّ الصالحين ولست منهم * لعلّ اللّه يرزقني صلاحا « 6 »

--> ( 1 ) هود : 111 . ( 2 ) يس : 32 . ( 3 ) يوسف : 3 . ( 4 ) الشعراء : 186 . ( 5 ) المزمل : 20 . ( 6 ) يعنى : دوست ميدارم جماعت صالحان را وحال آنكه نيستم از ايشان اميد است كه -