شَهِيداً » « 1 » ، وألقى بيده ، وإمّا في الخبر غير ما ذكر ، نحو : حسبك بزيد . وفي : للظرفيّة ، حقيقة ، نحو : الماء في الكوز ، ومجازا ، نحو : النجاة في الصدق ، كما أنّ الهلاك في الكذب . وبمعنى على قليلا ، نحو : « وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ » « 2 » . وبمعنى اللام ، نحو : إنّ امرأة دخلت النار في هرّة حبستها . وتكون فعلا ، نحو : في بعهدك . وعلى : للاستعلاء ، إمّا حسّا وهو ما يشاهد ، نحو : زيد على السّطح ، أو حكما وهو ما لا يشاهد ، نحو : عليه دين . وبمعنى في ، نحو : دخل المدينة على حين غفلة من أهلها « 3 » . وتكون اسما . ويلزمها من ، لا غير ، نحو : ركبت من عليه ، أي من فوقه وقد تكون فعلا ، نحو : « إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ » « 4 » . واللام : للاختصاص الملكيّ ، نحو : المال لزيد . ولغير الملكيّ ، نحو : « الْحَمْدُ لِلَّهِ » « 5 » . وللتعليل ، نحو : ضربته للتأديب . وللقسم ، في التعجب كقول الشاعر : للّه يبقى على الأيّام ذوحيد * بمشمخرّ به الظّيّان والآس « 6 »

--> ( 1 ) النساء : 79 . ( 2 ) طه : 71 . ( 3 ) القصص : 15 . ( 4 ) القصص : 4 . ( 5 ) الفاتحة : 1 . ( 6 ) والباء في به بمعنى في والظيان بالظاء المعجمة والياء المشددة والنون كشدّاد ، الياسمين الصحرائى والأس بالمدّ والسين المهملة ، شجر معروف . يعنى قسم بخداوند وتعجب مىكنم كه باقي نمىماند در روزگار صاحب شاخى كه در شاخ أو گرههائى بوده باشد در كوه بلندى كه در آن كوه است ياسمن صحرائى ودرخت مورد ، واين كناية از اين است كه -