« هذا خالد بن الوليد » و « هذا أبو بكر بن عبد اللّه » و « هذا كرز « 1 » بن قفّة » . فصل الكلام ووصله : الأصل فصل الكلمة من الكلمة ، لأنّ كلّ كلمة تدلّ على معنى غير معنى الكلمة الأخرى ، كذلك هما في اللّفظ والكتابة متميزين ، ويخرج عن ذلك ما كان اللّفظان كشيء واحد ، فلا تفصل الكلمة من الكلمة ، وذلك أربعة أشياء : ( الأول ) : المركّب تركيب مزج ك « بعلبكّ » بخلاف غيره من المركّبات ، مثل المركّب الإضافي والعددي و « صباح مساء » و « بين بين » و « حيص بيص » « 2 » . ( الثاني ) : أن تكون إحدى الكلمتين لا يبتدأ بها ، كالضّمائر المتّصلة البارزة ، ونون التوكيد ، وعلامات التأنيث وعلامتا التّثنية والجمع ، وكلّ ما لا يبدأ به . ( الثالث ) : أن تكون إحدى الكلمتين لا يوقف عليها ، وذلك نحو « باء الجرّ » و « لامه » و « كافه » و « فاء العطف والجزاء » و « لام التوكيد » وخرج عن ذلك « واو العطف » فإنّها لا توصل لأنّها غير قابلة للوصل . ( الرابع ) : ألفاظ توصل فيها « ما » الملغاة - وهي الزّائدة - نحو مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أَيْنَما تَكُونُوا ، فَإِمَّا تَرَيِنَّ وإنما وحيثما وكيفما و « إمّا أنت منطلقا انطلقت » « 3 » وإذا كانت كافّة نحو « كما » و « ربّما » و « إنّما » و « كأنّما » و « ليتما » و « لعلّما » واستثنى ابن درستويه والزّنجاني ما في « قلّما » فقالا : إنها تفصل وتوصل « قلّ ما » و « قلّما » أمّا « كلّما » « 4 » فتوصل بها « ما » وهي الظّرفية ، إن لم يعمل فيها ما قبلها نحو « كلّما أتيت سررت بك » . و كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قالُوا . بخلاف التي يعمل فيها ما قبلها نحو : وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ ف « ما » هنا اسم موصول مضاف إليه فلذلك فصلت « ما » عن « كل » . ما الاستفهامية مع « عن » و « من » و « في » : وتوصل « ما » الاستفهاميّة ب « عن » و « من » و « في » لأنّها تحذف ألفها مع الثلاثة ، وتصير « ما » الاستفهاميّة على حرف واحد ، فحسن وصلها بها ، نحو عَمَّ يَتَساءَلُونَ « ممّ هذا الثوب » فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها ولا توصل « ما » الشّرطيّة بواحد من الثلاثة .

--> ( 1 ) الكرز : الخرج . ( 2 ) في معجم النحو والتصريف . ( 3 ) كان وأخواتها ( 13 ) . ( 4 ) - « كلما » .