أمّا « ما » الموصولة فمذهب ابن قتيبة أن تكتب متصلة معها لأجل الإدغام في « عن » و « من » نحو « رغبت عما رغبت عنه » و « عجبت ممّا عجبت منه » . و « فكّرت فيما فكّرت فيه » ، ورجّح بعضهم الفصل على ما هو من كلمتين . وعند ابن مالك : يجوز الوجهان . « ما » مع « نعم » وبئس : يجوز الوصل في « ما » مع « نعم وبئس » لأجل الإدغام في « نعم » وحملت عليها « ليس » ويجوز الفصل على الأصل ، وقد رسما في المصحف بالوصل . وصل « من » ب « من » : توصل « من » ب « من » مطلقا ، سواء أكانت « من » موصولة ، أو موصوفة أم استفهاميّة ، أم شرطيّة نحو : « أخذت ممّا أخذت منه » و « ممّن أنت ؟ » و « ممّن تأخذ آخذ » وذلك بسبب الإدغام . « من » استفهامية أو موصولة أو شرطية مع « عن » : تكتب « عمّن » متّصلة على كلّ حال لأجل الإدغام نحو « عمّن تسأل أسأل » و « رويت عمّن رويت عنه » و « عمّن ترض أرض عنه » . وصل « إن » الشّرطيّة ب « لا » : توصل « إن » الشّرطية ب « لا » نحو : إِلَّا تَفْعَلُوهُ ، إِلَّا تَنْصُرُوهُ . وصل « أن » الناصبة ب « لا » : يرجّح الفصل بين « أن » الناصبة و « لا » لأنّه الأصل نحو « أطلب منك أن لا تفعل » . ويفصل أيضا بين « أن » المخفّفة من الثّقيلة و « لا » نحو « علمت أن لا يسافر عمرو » . وصل « كي » مع « لا » : الأصل أن تكتب منفصلة نحو « كي لا تفعل » كما تكتب « حتى لا تفعل » وقيل : تكتب متّصلة . ما لا يوصل من الحروف : لا يوصل من الحروف لشيء « لن » و « لم » و « أم » وما ورد شيء من ذلك في المصحف فلا يقاس عليه كسائر ما رسم فيه مخالفا لما تقدّم ، ولما يأتي .