المخاطبة » بالكسرة نحو « لتبلونّ » و « لتسعونّ » و « لتبلينّ » و « لتسعينّ » . والأمر كالمضارع في جميع ما تقدّم ، نحو « انصرنّ يا محمّد » و « ادعونّ » و « اسعينّ » ونحو « انصرانّ يا محمّدان » و « ارميانّ » و « ادعوانّ » و « اسعيانّ » ونحو « انصرنّ يا قوم » و « ارمنّ » و « ادعنّ » ونحو « اخشونّ » و « اسعونّ » . وهذه الأحكام عامّة في الخفيفة والثّقيلة . 4 - تنفرد الخفيفة عن الثقيلة بأحكام أربعة : ( أحدها ) أنّها لا تقع بعد « الألف الفارقة » بينها وبين نون الإناث لالتقاء السّاكنين على غير حدّه ، فلا تقول « اسعينان » . أمّا الثقيلة فتقع بعد الألف اتّفاقا . ( الثاني ) أنها لا تقع بعد « ألف الاثنين » لالتقاء السّاكنين أيضا . ( الثالث ) أنها تحذف إذا وليها ساكن كقول الأضبط بن قريع : لا تهين « 1 » الفقير علّك أن * تركع يوما والدّهر قد رفعه ( الرابع ) أنّها تعطى في الوقف حكم التّنوين ، فإن وقعت بعد فتحة قلبت ألفا نحو : لَنَسْفَعاً « 2 » و لَيَكُوناً « 3 » وقول الأعشى : وإيّاك والميتات لا تقربنّها * ولا تعبد الشيطان واللّه فاعبدا والأصل فيهن : لنسفعن . وليكونن ، فاعبدن . وإن وقعت بعد ضمّة أو كسرة حذفت وردّ ما حذف في الوصل من واو أو ياء لأجلها . تقول في الوصل : « انصرن يا قوم » و « انصرن يا دعد » والأصل « انصرون » و « انصرين » بسكون النون فيهما ، فإذا وقفت عليها حذفت النون لشبهها بالتّنوين ، فترجع الواو والياء لزوال التقاء السّاكنين فتقول : « انصروا » و « انصري » . نون جمع المذكّر : ( انظر جمع المذكّر السّالم 9 ) . نون المثنّى : ( انظر المثنى 7 ) . نون الوقاية : ( 1 ) نون الوقاية لا تصحب من الضّمائر إلّا ياء المتكلم ، وياء المتكلّم من الضّمائر المشتركة بين محلّي النّصب والجرّ ، فتنصب بواحد من ثلاثة :

--> ( 1 ) أصلها : لا تهينن بنونين ، فحذفت النون الخفيفة وبقيت الفتحة دليلا عليها . ( 2 ) الآية « 5 » من سورة العلق « 96 » . ( 3 ) الآية « 32 » من سورة يوسف « 12 » .