كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ « 1 » و إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ « 2 » . وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ « 3 » و غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ « 4 » وأقول : ولو أتينا بالتّنوين وأعملناها ظاهرا لقلنا في غير القرآن : ذائقة الموت ، ومرسلون النّاقة ، وناكسون رؤوسهم ، ومحلّين الصّيد والمعنى واحد ، ولكنّ حذف التّنوين والنّون أخفّ ، وأتى على الأصل قوله تعالى : وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ « 5 » . ومما جاء في الشعر غير منوّن قول النابغة : احكم كحكم فتاة الحيّ إذ نظرت * إلى حمام شراع وارد الثّمد « 6 » وصف به النكرة - وهي حمام - لأنّ هذه الإضافة لا تفيد تعريفا كما تقدّم . وقال المرّار الأسدي : سلّ الهموم بكلّ معطي رأسه * ناج مخالط صهبة متعيّس « 7 » 8 - صيغة فاعل بمعنى مفعول : وقد تأتي صيغة « فاعل مرادا بها اسم المفعول بقلّة وجاء من ذلك قوله تعالى : فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ « 8 » أي مرضيّة . ومنه قول الحطيئة يهجو الزّبرقان : دع المكارم لا ترحل لبغيتها * واقعد فإنّك أنت الطّاعم الكاسي أي المطعوم المكسي وقد يجيء « فاعل » مقصودا به النسب ك « لابن » أي صاحب لبن . و « تأمر » صاحب تمر ( انظر النسب ) . اسم الفعل : 1 - تعريفه : هو ما ناب عن الفعل في العمل ولم يتأثّر بالعوامل ك « شتّان » و « صة » و « أوّه » وهو نوعان : مرتجل ومنقول ، ومنها المتعدّي واللازم . 2 - اسم الفعل المرتجل : هو ما وضع من أوّل الأمر كذلك ك « هيهات » بمعنى بعد ، و « أوّه » بمعنى أتوجّع و « أفّ » بمعنى أتضجّر . و « وي » بمعنى أعجب قال تعالى : وَيْكَأَنَّهُ لا

--> ( 1 ) الآية « 185 » من سورة آل عمران « 3 » . ( 2 ) الآية « 27 » من سورة القمر « 54 » . ( 3 ) الآية « 12 » من سورة السجدة « 32 » . ( 4 ) الآية « 1 » من سورة المائدة « 5 » . ( 5 ) الآية « 2 » من سورة المائدة « 5 » . ( 6 ) شراع : واردة للماء ، الثّمد : الماء القليل . ويقول الشاعر للنعمان بن المنذر مصيبا للحق والعدل كما أصابت فتاة الحي وهي زرقاء اليمامة حين حزرت الحمام فأصابت . ( 7 ) معطى رأسه : ذلول ، ناج : سريع ، الصهبة : بياض يضرب إلى حمرة . متعيّس : الأبيض تخالطه شقرة . ( 8 ) الآية « 21 » من سورة الحاقة « 69 » .