يُفْلِحُ الْكافِرُونَ « 1 » . أي أعجب لعدم فلاح الكافرين ، ومثلها « واها » و « وا » قال أبو النجم : واها لسلمى ثمّ واها واها * هي المنى لو أنّنا نلناها وقال الرّاجز من بعض بني تميم : وا بأبي أنت وفوك الأشنب * كأنّما ذرّ عليه الزّرنب « 2 » و « وا » هذه اسم فعل ل « أعجب » ، و « صه » بمعنى اسكت ، و « مه » بمعنى انكفف ، و « هلمّ » بمعنى أقبل ، و « هيت » و « هيّا » بمعنى أسرع ، و « إيه » بمعنى امض في حديثك « وانظرها جميعا في حروفها » . وورود اسم الفعل بمعنى الأمر كثير ، وبمعنى الماضي والمضارع قليل . ولا تتصل باسم الفعل المرتجل علامة للمضمر المرتفع بها فهي للمفرد المذكر وغيره بصيغة واحدة . وفائدة وضع أسماء الأفعال قصد المبالغة فكأنّ قائل « هيهات » أو « أفّ » أو « صه » يقول : بعد كثيرا ، وأتضجّر كثيرا ، واسكت اسكت . 3 - اسم الفعل المنقول : هو ما نقل عن غيره ، وهو : ( أ ) إمّا منقول عن : « ظرف » نحو « وراءك » بمعنى تأخّر ، و « أمامك » بمعنى تقدّم ، و « دونك » بمعنى خذ ، « مكانك » بمعنى أثبت . ( ب ) وإما منقول عن « جارّ ومجرور » نحو « عليك » بمعنى الزم ، ومنه : عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ « 3 » و « إليك » بمعنى تنحّ ، ولا يقاس على هذه الظروف غيرها . ولا تستعمل إلّا متّصلة بضمير المخاطب ، لا الغائب ، ولا غير الضمير ، وموضع الضمير جرّ بالإضافة مع الظروف ، وجرّ بالحرف مع المنقول من الحروف ، وإذا قلت : « عليكم كلّكم أنفسكم » جاز رفع « كل » توكيدا للضمير المستكن ، وجرّه توكيدا للمجرور . ج - وإمّا منقول عن مصدر وهو على قسمين : ( الأول ) مصدر استعمل فعله ، نحو « رويد بكرا » أي أمهله ، فإنهم قالوا : « أروده إروادا » بمعنى أمهله إمهالا ، ثم صغّروا المصدر بعد حذف زوائده ، وأقاموه مقام فعله ، واستعملوه تارة مضافا إلى مفعوله ، فقالوا : « رويد محمد » وتارة منونا ناصبا للمفعول ، فقالوا : « رويدا

--> ( 1 ) الآية « 82 » من سورة القصص « 28 » . ( 2 ) الزّرنب : ك « جعفر » نبات طيب الرائحة . الشنب : ماء ورقّة يجري على الثغر . ( 3 ) الآية « 105 » من سورة المائدة « 5 » .