( الثالث ) أن تضاف إلى ضمير ملفوظ به ، وحكمها أن تكون مؤكّدة ، فإن خرجت عن التّوكيد فالغالب أن لا يعمل فيها إلّا الابتداء نحو : وَكُلُّهُمْ آتِيهِ . 4 - لفظ كل : لفظ « كل » حكمه الإفراد والتّذكير ، وحكى سيبويه في « كل » التأنيث ، فقال : « كلّتهن منطلقة » ومعنا « كل » بحسب ما يضاف إليه ، فإن كان مضافا إلى منكّر وجب مراعاة معنى الجمع فيه « 1 » . فلذلك جاء الضّمير مفردا مذكرا في نحو : وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ « 2 » وفي نحو قول كعب بن زهير : كلّ ابن أنثى وإن طالت سلامته * يوما على آلة حدباء محمول وجاء مفردا مؤنّثا في قوله تعالى : كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ « 3 » ، و كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ « 4 » ، وجاء مثنّى في قول الفرزدق : وكلّ رفيقي كلّ رحل - وإن هما * تعاطى القنا قوماهما - أخوان « 5 » وجاء مجموعا مذكّرا في قوله تعالى : كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ « 6 » . وقول لبيد : وكلّ أناس سوف تدخل بينهم * دويهية تصفرّ منها الأنامل وإن كانت « كلّ » مضافة إلى معرفة فالصّحيح أنّه يراعى لفظهما فلا يعود الضّمير إليها من خبرها إلّا مفردا مذكّرا على لفظها نحو : وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً « 7 » ، وفي الحديث القدسيّ وغيره : « يا عبادي كلّكم جائع إلّا من أطعمته » ، و « كلّكم راع وكلّكم مسؤول عن رعيّته » و « كلّنا لك عبد » . فإن قطعت عن الإضافة لفظا « 8 »

--> ( 1 ) يقول ابن هشام : وهذا نصّ عليه ابن مالك ورواه أبو حيان يقول عنترة : حادت عليه كلّ عين ثرّة * فتركن كلّ حديقة كالدرهم فقال : « فتركن » ولم يقل : تركت ، فدلّ على جواز « كلّ رجل قائم ، وقائمون » يقول ابن هشام : والذي يظهر لي خلاف قولهما ، وأنّ المضاف إلى المفرد إن أريد نسبة الحكم إلى كلّ واحد وجب الإفراد نحو « كلّ رجل يشبعه رغيف » أو إلى المجموع وجب الجمع كبيت عنترة فإن المراد أنّ كل فرد من الأعين جاد ، وأنّ مجموع الأعين تركن ، والثرة : الغزيرة وأراد بالحديقة دائرة الماء تبقى في الأرض بعد المطر . ( 2 ) الآية « 52 » من سورة القمر « 54 » . ( 3 ) الآية « 38 » من سورة المدثر « 74 » . ( 4 ) الآية « 185 » من سورة آل عمران « 3 » . ( 5 ) كل في « كل رحل » زائدة كما يقول ابن هشام . ( 6 ) الآية « 53 » من سورة المؤمنون « 23 » . ( 7 ) الآية « 95 » من سورة مريم « 19 » . ( 8 ) الآية « 38 » من سورة المدثر « 74 » .