ذات : ( انظر اسم الإشارة 2 ) . ذات مرّة : من الظروف غير المتمكّنة التي لا تأتي إلّا ظرفا ، ومثله : « ذات يوم » و « ذات ليلة » تقول : « سير عليه ذات مرّة » بنصب ذات ، لا يجوز إلّا هذا ، ألا ترى أنّك لا تقول : « إنّ ذات مرّة كان موعدهم » ، ولا تقول : إنّما لك ذات مرّة . ذان وذين : ( انظر اسم الإشارة 2 ) . ذر : فعل أمر بمعنى « دع » ترك ماضيه كما ترك ماضي « دع » ولم يستعمل منهما إلّا الأمر والمضارع ، تقول : « يذر » و « يدع » واستعمل بدلا من ماضيهما كلمة « ترك » وبدلا من مصدرهما « الترك » . ذه : ( انظر اسم الإشارة 2 ) . ذو الطّائيّة : اسم موصول عند طيّء خاصّة ، وهي مفردة مذكّرة مبنيّة على سكون الواو في جميع الحالات على المشهور ، وتستعمل للعاقل وغيره كقول سنان بن الفحل الطّائي : فإنّ الماء ماء أبي وجدّي * وبئري ذو حفرت وذو طويت وقد تؤنّث وتثنّى وتجمع عند بعض بني طيء فتقول في المذكّر « ذو » وفي المؤنّث « ذات » وفي مثنّى المذكّر « ذوا » وفي المثنى المؤنّث « ذواتا » وفي جمع المذكّر « ذوو » وفي جمع المؤنث « ذوات » وقد تعرب بالحروف الثّلاثة إعراب « ذو » بمعنى صاحب كقول منظور بن سحيم الفقعسي : فإمّا كرام موسرون لقيتهم * فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا فيمن رواه بالياء ، أمّا الرّواية الأصليّة : « فحسبي من ذو » على الأصل في البناء على سكون الواو في حالاتها كلّها . ذيت وذيت : قيل : إنّها مثلّثة الآخر ، والمشهور الفتح ، وحكي الكسر ، وهي من ألفاظ الكنايات وهي بمعنى : « كيت وكيت » وقيل : إنها تختصّ بالأقوال . ( انظر كيت وكيت ) . ذي : ( انظر اسم الإشارة 2 ) . ذيّا : تصغير « ذا » للإشارة . ( انظر التصغير 13 ) . ذيّان : تصغير « ذان » للتّثنية . ( انظر التصغير 13 ) . ذين : ( انظر اسم الإشارة 2 ) .