يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ « 1 » . 12 - وجوب الجزم بالعطف بين الشّرط وجزائه وقد يجوز النصب : أمّا وجوب جزم الفعل بين فعل الشّرط وجزائه فذلك إذا عطفته على فعل الشّرط نحو « إن تأتني ثمّ تسألني أعطك » . و « إن تأتني فتسألني أعطك » و « إن تأتني وتسألني أعطك » ولا يجوز في هذا الرفع ومثله قول الشاعر : ومن يقترب منّا ويخضع نؤوه * ولا يخش ظلما ما أقام ولا هضما ويجوز النّصب في الفعل المتوسّط في نحو قول زهير : ومن لا يقدّم رجله مطمئنّة * فيثبتها في مستوى الأرض يزلق قال الخليل : والنّصب في هذا جيّد ، - أي على أنّ الفاء في فيثبتها فاء السّببيّة لتقدّم النفي - ولا يأتي النصب إلّا بالواو والفاء ، فلا يكون المضارع المتوسّط معها إلّا جزما . وتقول : « إن تأتني فهو خير لك وأكرمك » و « إن تأتني فأنا آتيك وأحسن إليك » . فالمعطوف بالرفع في كلا المثلين ، وقال اللّه عزّ وجلّ : وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ « 2 » . يقول سيبويه : والرّفع هنا وجه الكلام ، وهو الجيّد ، لأنّ الكلام الذي بعد الفاء جرى مجراه في غير الجزاء ، فجرى الفعل هنا كما كان يجري في غير الجزاء ، ويقول سيبويه : وقد بلغنا أنّ بعض القرّاء قرأ : مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ « 3 » وتقول : « إن تأتني فلن أوذيك واستقبلك بالجميل » فالرفع هنا الوجه ، إن لم يكن محمولا على لن - أي معطوفا - . ومثل ذلك « إن أتيتني لم آتك وأحسن إليك » فالرّفع الوجه ، إن لم تحمله على « لم » - أي تعطفه - . وقراءة الرفع قراءة ابن كثير وأبي عمرو ، وأبي بكر عن عاصم ، وقرأ نافع وحمزة والكسائي نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ بالجزم . وقراءة ويذرهم بالضم لنافع وابن كثير وابن عامر . وقراءة أبي عمرو وعاصم : ونذرهم ، بالضّم ، . 13 - حذف ما علم من الشّرط والجواب :

--> ( 1 ) الآية « 186 » من سورة الأعراف « 7 » . ( 2 ) الآية « 271 » من سورة البقرة « 2 » . ( 3 ) الآية « 186 » من سورة الأعراف « 7 » .