المفرد الذي أصله جمع ، وتثبت مكانهما ألفا وتاء للجمع وهذا على سبيل التّقدير والقصد . جمع التّكسير : 1 - تعريفه : هو الاسم الدّالّ على أكثر من اثنين بتغيّر ظاهر ، أو مقدّر . فالتّغيّر الظّاهر ستّة أقسام فهو إمّا : ( 1 ) بزيادة ك « صنو » وجمعه « صنوان » « 1 » . ( 2 ) أو بنقص ك « تخمة » وجمعها : « تخم » . ( 3 ) أو بتبديل شكل ك « أسد » وجمعها : « أسد » . ( 4 ) أو بزيادة وتبديل شكل ك « رجل » وجمعها « رجال » . ( 5 ) أو بنقص وتبديل شكل : ك « قضيب » وجمعها « قضب » . ( 6 ) أو بهنّ ك « غلام » وجمعها « غلمان » . والتّغيير المقدّر في نحو « فلك » و « دلاص » « 2 » و « هجان » « 3 » و « شمال » « 4 » ، و « عفتّان » « 5 » وجمعهنّ مثلهنّ وضعا وشكلا « 6 » ، ووزن جمع فلك ك « بدن » وكذا القول في إخوانه ، وقيل إنها اسم جمع . 2 - نوعاه : ( 1 ) جمع التكسير للقلّة . ( 2 ) جمع التكسير للكثرة . ( انظر كلّا في بابه ) . جمع التّكسير للقلّة : 1 - مدلوله : مدلول القلّة : من ثلاثة إلى عشرة بطريق الحقيقة ، ويشاركه في الدّلالة على القلّة جمعا التّصحيح إلّا إذا اقترن كلّ منها ب « أل » الاستغراقيّة أو أضيف فحينئذ ينصرف إلى الكثرة نحو : إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ « 7 » ونحو : « إنّ مسلمي افريقيّة صالحون » . وقد يستغنى ببعض أبنية القلّة عن بناء الكثرة وضعا ك « أرجل » و « أعناق » و « أفئدة » . وقد يعكس ك « رجال » و « قلوب » وهذا ما يسمّى ب « النّيابة وضعا » . وكذلك

--> ( 1 ) الصّنوان : النخلتان أو الثلاثة من أصل واحد . ( 2 ) الدلاص : البراق من الدروع . ( 3 ) الهجان : من الإبل البيضاء الخالصة اللّون الكريمة ويستوي فيه المذكر والمؤنث والجمع . ( 4 ) الشمال : الطبع . ( 5 ) العفّتان : القوي الجافي . ( 6 ) فيقدر في فلك مثلا : زوال ضمة الواحد ، وتبدلها بضمة مشعرة بالجمع وهكذا الباقي ويظهر هذا بسياق الكلام . ( 7 ) الآية « 35 » من سورة الأحزاب « 33 » .