أراني ولا كفران للّه إنما * أواخي من الأقوام كلّ بخيل أها : حكاية صوت الضّحك ، عن ابن الأعرابي وأنشد : أها أها عند زاد القوم ضحكتهم * وأنتم كشف عند الوغى خور أهلا وسهلا : كلمتا ترحيب والأصل فيهما : أصبت أهلا لا غرباء ووطئت سهلا ، وهما في محلّ نصب مفعول لفعل محذوف . أو : 1 - حرف عطف ، وهي لأحد الأمرين عند شكّ المتكلّم أو قصده أحدهما ، فالأوّل وهو الشّكّ نحو « جاءني رجل أو امرأة » . والثاني وهو قصد أحد الأمرين ويكون بعد الطّلب نحو « تزوّج هندا أو أختها » أي لا تجمع بينهما ولكن اختر أيّهما شئت ، وكذلك أعطني دينارا أو اكسني ثوبا . ويكون لها أيضا موضع آخر وهو الإباحة ، وذلك قولك : « جالس الحسن أو ابن سيرين » أي قد أذنت لك في مجالسة هذا النوع من الناس ، فإن نهيت عن هذا قلت : لا تجالس زيدا أو عمرا ، أي لا تجالس هذا الضّرب من الناس ، وعلى هذا قول اللّه عز وجل : وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً « 1 » . وتأتي « أو » للشّكّ أو الإبهام على المخاطب ، نحو : إِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ « 2 » ، أو للتّفضيل نحو : وَقالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى « 3 » أو « للتّقسيم » نحو « الكلمة : اسم أو فعل أو حرف » ، وتكون بمعنى « الواو » عند أمن اللّبس كقول حميد بن ثور الهلالي الصّحابي : قوم إذا سمعوا الصريخ رأيتهم * ما بين ملجم مهره أو سافع « 4 » 2 - وقد تكون « أو » للإضراب ك « بل وذلك بشرطين : تقدّم نفي أو نهي وإعادة العامل نحو « ما غاب علي أو غاب محمّد » ونحو « لا يقم زيد أو لا يقم عمرو » وقال قوم « 5 » : تأتي للإضراب مطلقا احتجاجا بقول جرير : ماذا ترى في عيال قد برمت بهم * لم أحص عدّتهم إلّا بعدّاد كانوا ثمانين أو زادوا ثمانية

--> ( 1 ) الآية « 24 » من سورة الدهر « 76 » . ( 2 ) الآية « 24 » من سورة سبأ « 34 » . ( 3 ) الآية « 135 » من سورة البقرة « 2 » . ( 4 ) الصريخ : المستغيث ، السافع : الآخذ بناصية فرسه ، « أو » هنا بمعنى الواو ، لأن « بين » لا يعطف فيها إلّا بالواو . ( 5 ) هم الكوفيون وأبو علي الفارسي .