أنّى الشرطيّة : هي من أدوات المجازاة ، وهي اسم شرط جازم يجزم بها فعلان ، وهي من ظروف المكان بمعنى « أين » . واستشهد عليها سيبويه بقول لبيد : فأصبحت أنّى تأتها تلتبس بها * كلا مركبيك تحت رجليك شاجر « 1 » ( انظر جوازم المضارع 3 ) . أنبأ : من الأفعال التي تتعدّى إلى ثلاثة مفاعيل تقول : « أنبأت زيدا أخاه قادما . وقال الأعشى ميمون بن قيس : وأنبئت قيسا ولم أبله * - كما زعموا - خير أهل اليمن ( انظر المتعدي إلى ثلاثة مفاعيل ) . أنت : وفروعها : أنتما أنتم أنتنّ ضمائر رفع منفصلة . ( انظر الضمير 5 ) . أنشأ : فعل ماض يدلّ على الشروع ، وهي من النّواسخ ، يعمل عمل « كان » إلّا أنّ خبرها يجب أن يكون جملة فعليّة مشتملة على فعل مضارع فاعله ضمير يعود على الاسم ، مجرّد من « أن » « 2 » وهي ملازمة للماضي نحو « أنشأ خالد يبني بيته » فكلمة « يبني » مضارع وفاعلها ضمير يعود على الاسم وهو خالد . أنّما : كلّ موضع تقع فيه : « أنّ » تقع فيه أنّما وما ابتدىء بعدها صلة لها - ولا تكون هي عاملة فيما بعدها ، كما لا يكون الذي عاملا فيما بعده فمن ذلك قوله عز وجل : قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ « 3 » وقال الشاعر ابن الإطنابة : أبلغ الحارث بن ظالم المو * عد والناذر النّذور عليّا أنّما تقتل النّيام ولا تق * تل يقظان ذا سلاح كمّيا فإنّما وقعت « أنّما » ههنا لأنّك لو قلت : « يوحى إليّ أنّ إلهكم إله واحد » و « أنّك تقتل النّيام كان حسنا » وإن شئت قلت : إنما تقتل النّيام ، على الابتداء . إنّما : أصلها « إنّ » ودخلت عليها « ما » الزّائدة فكفّتها عن العمل ، واختلف معناها ، وهي لتحقيق الشيء على وجه مع نفي غيره عنه ، وهذا معنى الحصر . يقول سيبويه : واعلم أنّ الموضع الذي لا يجوز فيه « أنّ » لا تكون فيه « إنما » ويقول : ولا تكون إلا مبتدأة ، قال كثّير :

--> ( 1 ) معنى تلتبس : تنشب ، شاجر ، مضطرب . قال ابن السيد : العرب تشبه التّنشّب في العظائم بالرّكوب على المراكب الصّعبة . ( 2 ) ذلك لأن أفعال الشروع للحال و « أن » للاستقبال . ( 3 ) الآية « 110 » من سورة الكهف .