وقال الآخر ( 1 ) : فوردن قبل تبيّن الألوان وقول لبيد ( 1 ) : إن من وردى تغليس النّهل ومن الغلط قول أبى النّجم « 1 » : صلب العصا جاف عن التغزّل « 2 » يصف راعى الإبل بصلابة العصا ، وليس بالمعروف . والجيّد قول الراعي « 3 » : ضعيف العصا بادي العروق ترى له * عليها إذا ما أجدب الناس إصبعا « 4 » وإنما يقال : فلان صلب العصا على أهله إذا كان شديدا عليهم . ومن الغلط قول أبى النّجم أيضا في وصف الفرس ، وهو غلط في اللّفظ « 5 » : كأنّها ميجنة القصّار وإنما الميجنة لصاحب الأدم ، وهي التي يدقّ عليها الأدم من حجر وغيره . ومن فساد المعنى قول الشمّاخ « 6 » : بانت سعاد وفي العينين ملمول « 7 » * وكان في قصر من عهدها طول كان ينبغي أن يقول « 8 » : في طول من عهدها قصر ؛ لأنّ العيش مع الأحبّة يوصف بقصر المدة ، كما قال الآخر : يطول اليوم لا ألقاك فيه * وحول نلتقى فيه قصير

--> ( 1 ) الطرائف : 70 ، والشعر والشعراء : 591 . ( 2 ) في ط : التعزل بالعين ، وهذه رواية الطرائف والشعر والشعراء . ( 3 ) الشعر والشعراء 591 ( 4 ) في الشعر والشعراء : إذا ما أمحل الناس . ( 5 ) الشعر والشعراء 591 ( 6 ) ديوانه 77 ، والموشح 88 ( 7 ) الملمول : المكحال . ( 8 ) في الموشح : وكان في طول عهدها قصر ، أو يقول : فصار في قصر عهدها طول .