جميع أنواعه ، وبهذا فضّلوا جريرا على الفرزدق . وقالوا : كان له في الشعر ضروب لا يعرفها الفرزدق . وماتت امرأته النّوار فناح عليها بشعر جرير « 1 » : لولا الحياء لها جنى استعبار * ولزرت قبرك والحبيب يزار وكان البحتري يفضّل الفرزدق على جرير ، ويزعم أنه يتصرّف من المعاني فيما لا يتصرّف فيه جرير ، ويورد منه في شعره في كلّ قصيدة خلاف ما يورده في الأخرى . قال : وجرير يكرّر في هجاء الفرزدق ذكر الزبير ، وجعثن ، والنوار « 2 » ، وأنه قين مجاشع . لا يذكر شيئا غير هذا . وسئل بعضهم عن أبي نواس ومسلم ؛ فذكر أن أبا نواس أشعر ؛ لتصرّفه في أشياء من وجوه الشعر وكثرة مذاهبه فيه ، قال : ومسلم جار على ووتيرة واحدة لا يتغيّر عنها . وأبلغ من هذه المنزلة أن يكون في قوة صائغ الكلام أن يأتي مرّة بالجزل ، وأخرى بالسهل ؛ فيلين إذا شاء ، ويشتدّ إذا أراد . ومن هذا الوجه فضّلوا جريرا على الفرزدق ، وأبا نواس على مسلم . قال جرير « 3 » : طرقتك صائدة القلوب وليس ذا * وقت الزيارة فارجعي بسلام تجرى السّواك على أغرّ كأنه * برد تحدّر من متون غمام فانظر إلى رقّة هذا الكلام . وقال أيضا « 4 » : وابن اللّبون إذا ما لزّ في قرن * لم يستطع صولة البزل القناعيس « 5 » فانظر إلى صلابة هذا الكلام .

--> ( 1 ) ديوانه 199 . ( 2 ) الزبير وجعثن والنور أسماء كان جرير يعير بها الفرزدق في شعره . وانظر الموشح ص 122 . ( 3 ) ديوانه : 551 ( 4 ) ديوانه : 323 . ( 5 ) ابن اللبون : ولد الناقة إذا طعن في الثالثة . ولز : شد . والقرن : الحبل . والبزل : واحده بازل : البعير الذي دخل في السنة التاسعة . والقناعيس : جمع قنعاس : العظيم من الإبل .