لالتقاء الساكنين . وهما : ألف العلة ، وواو الضّمير ، وأبقيت الفتحة على الشّين تدل على الألف المحذوفة فقلت : يا رجال اخشونّ اللّه ، وارضونّ بالقليل ، ولا يجوز أن تقول : اخشنّ اللّه ، ويحذف الواو لأنّك لو حذفتها لابقيت الضّمة على الشّين تدل عليها ولم يبق دليلا على حذف الألف وذلك ، غير جائز . لأنّ الألف لا تحذف في كلام العرب الّا وعليها دليل سواء حذفت لواو أو ياء . قال اللّه تعالى - « لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ » « 292 » - وقال : « 293 » - « جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ » - « 294 » ولا كذلك البّاقي في قولك ارمنّ يا رجال لأنّ أصله أرميون فوقعت الياء « 295 » بين واو « 296 » ، وكسرة فسقطت وذلك أصل مستمر . وبقيت الكسرة تدل عليها ثم لم يكن من واو الضّمير ، والواو لا تكون مع الكسرة فنقلت الكسرة إلى الضّمة . لتصحّ الواو ثم التقى ساكنان : وهما : الواو والنون الخفيفة ، أو النون المدغمة في النّون الشّديدة لأنّ المضعف من

--> ( 292 ) سورة ص : 38 / 47 « . . . الأخيار » في : م فقط . ( 293 ) تعالى في : م فقط . ( 294 ) سورة آل عمران : 3 / 173 . ( 295 ) « الواو » في : م ، ت ، ك . ( 296 ) ياء في : م فقط .