أبي عثمان المازني » « 23 » . وقال الأعلم في حاشية الكتاب : « وسيبويه لا يرى تقديم التمييز وان كان العامل فيه فعلا لأنه منقول عن الفاعل والفاعل لا يتقدم » « 24 » . والرواية الصحيحة عند الأعلم والحيدرة في الشاهد : وما كان نفسي بالفراق تطيب الاستطراد : وأحيانا يتطرق إلى موضوع خلاف الموضوع الذي يتناوله ولكنه ينبه على ذلك ، قال الحيدرة : « وجعلت الدليل على اختلاف المعاني اختلاف اعراب الاسم الذي بعد أحسن فقلت ما أحسن زيدا . في التعجب ، وما أحسن زيد في النفي ، وما أحسن زيد ؟ في الاستفهام . وذكرت لك هذه المسألة وليس من باب التعجب استدعاء لك إلى معرفة هذا العلم وتعظيما له في عينك لأنه أصل كبير تستند اليه العلوم كلها وتستمد منه صلاح لفظها ، ومعناها فهي محتاجة اليه وهو مستغن عنها ، ومن تبحر فيه ونفذ فكره في معانيه قل خلافه لأهل الحق لأنه يكشف له عن علم موجبات التسامي ، ويوضح له غامضات المعاني ، والفرق المختلفة لا تتهافت الا فيها ولا تؤتى في أديانها الا من قبل جهلها فافهم ذلك . . . » « 25 » . وبعد ذلك قال : « وهذا شيء عرض ونعود إلى الكلام الأول » « 26 » .

--> ( 23 ) المقتضب : 3 / 36 ، 37 وأورد الرأي بن جني في الخصائص : 2 / 74 . ( 24 ) الكتاب : 1 / 108 الحاشية . ( 25 ) المخطوط / 151 .