تمدّ بالأعناق ، أو تلويها * وتشتكي ، لو أنّنا نشكيها وفي الحديث « 1 » : « شكونا إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم حرّ الرّمضاء ، فلم يشكنا » ، أي : لم يفسح لنا في إزالة ما نشكوه . الثالث : أن يكون بمعنى الدعاء ، نحو قولهم : سقيته فشرب ، وأسقيته : قلت له : سقاك اللّه . قال الشاعر « 2 » : وقفت على ربع ، لميّة ، نافتي * فما زلت أبكي عنده ، وأخاطبه وأسقيه ، حتّى كاد « 3 » ممّا أبثّه * تكلّمني أحجاره ، وملاعبه أي : أدعو له بالسّقيا . الرابع : أن يكون للصّيرورة ، نحو قولك : أصبحنا وأمسينا وأفجرنا . أي : صرنا في هذه الأوقات . قال الشاعر « 4 » :

--> ( 1 ) المسند 5 : 108 و 110 والنهاية واللسان والتاج ( شكا ) . ( 2 ) في الأصل : « الفرزدق » . والبيتان لذي الرمة . انظر الممتع ص 187 . ( 3 ) في الأصل وش : « كدت » . والصواب ما أثبتنا . ( 4 ) شرح المفصل 7 : 104 واللسان والتاج ( فجر ) . وفي -