ثم قال : ولكنّما أهلي بواد أنيسه * ذئاب تبغّي الناس مثنى وموحد « 1 » والشاهد في البيت هو : « مثنى وموحد » فهما صفتان على زنة « مفعل » ممنوعان من الصرف للوصفية والعدل عن اثنين اثنين وواحد واحد . ويقول المبرد بهذا الخصوص : « ومن المعدول قولهم : مثنى وثلاث ورباع ، وكذلك ما بعده . وإن شئت جعلت مكان مثني ثناء يا فتى حتى يكون على وزن رباع وثلاث . وكذلك أحاد ، وإن شئت قلت : موحد « 2 » ، كما قلت مثنى . قال اللّه عزّ وجل : أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ « 3 » وقال عزّ وجل : فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ « 4 » . وقال الشاعر : منت لك أن تلاقيني المنايا * أحاد أحاد في شهر حلال وقال الآخر : ولكنما أهلي بواد أنيسه * ذئاب تبغيّ الناس مثنى وموحد « 5 » والشاهد في الآيتين والبيتين هو ورود أحاد ومثنى وثلاث ورباع أعدادا ممنوعة من الصرف لعدولها ولكونها صفات . السماع والقياس في مفعل وفعال : ولكن هل يرد « فعال ومفعل » في كل الأعداد من واحد إلى عشرة ، وهل

--> ( 1 ) سيبويه 2 / 15 . ( 2 ) المقتضب 3 / 380 - 381 . ( 3 ) سورة فاطر ، الآية : 1 . ( 4 ) سورة النساء ، الآية : 3 . ( 5 ) المقتضب 3 / 380 . والتبيان غير منسوبين ، وانظر شرح ابن يعيش 1 / 62 ، والمخصص 17 / 14 .