مضموما جعلته واوا ، وإن كان مكسورا جعلته ياء ، وإن كان مفتوحا جعلته ألفا ، فإن قال : ( لقيت زيدا وعمرا ) قلت : أزيدا وعمرنيه ، وإذا قال : ( ضربت عمر ) قلت : أعمراه ، وإن قال : ( ضربت زيدا الطويل ) قلت : الطويلاه ، فإن قال : ( أزيدا يا فتى ) تركت العلامة لما وصلت ومن العرب من يجعل بين هذه الزيادة وبين الاسم ( إن ) فتقول : أعمرانيه . القسم الثاني : وهو الظاهر المعتل : [ الضرب الأول وهو ما كان آخره يتء قبلها كسرة ] المعتل من الأسماء على ثلاثة أضرب : ما كان آخره ياء قبلها كسرة « 1 » أو همزة أو ألف مقصورة فأما ما لامه ياء فنحو : ( هذا قاض وهذا غاز وهذا العم ) يريد : القاضي والغازي والعمى أسقطوها في الوقف لأنها تسقط في الوصل من أجل التنوين . قال سيبويه : وحدثنا أبو الخطاب : أنّ بعض من يوثق بعربيته من العرب يقول : ( هذا رامي وغازي وعمي ) يعني في الوقف والحذف فيما فيه تنوين أجود ، فإن لم يكن في موضع تنوين ، فإن البيان أجود في الوقف ، وذلك قولك : هذا القاضي والعاصي وهذا العمي لأنها ثابتة في الوصل ومن العرب من يحذف هذا في الوقف شبهوه بما ليس فيه ألف ولام كأنهم

--> ( 1 ) المنقوص المختوم بياء فإذا وقفنا عليه وجب إثبات يائه في ثلاث مسائل : ( 1 ) أن يكون محذوف الفاء أي أوّل الكلمة كما إذا سمّيت بمضارع " وفى " وهو " يفي " ؛ لأن أصلها " يوفى " " حذفت " فاؤه فلو حذفت لامه لكان إجحافا . ( 2 ) أن يكون محذوف العين أي وسط الكلمة نحو " مر " اسم فاعل من " أرى " أصله " مرئي " نقلت حركة عينه وهي الهمزة إلى الرّاء ، ثمّ حذفت للتّخفيف ، وأعلّ قاض ( قاض : أصلها قاضي بياء ساكنة وتنوين ساكن فحذفنا الياء الساكنة للتخلص من التقاء الساكنين ) فلا يجوز حذف الياء في الوقف . ( 3 ) أن يكون منصوبا منوّنا نحو رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً ( الآية : 193 سورة آل عمران ) ، أو غير منوّن نحو كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ ( الآية : 26 سورة القيامة ) ، ، فإن كان مرفوعا أو مجرورا جاز إثبات يائه وحذفها ، ولكنّ الأرجح في المنوّن الحذف نحو " هذا ناد " و " نظرت إلى ناد " ويجوز الإثبات ( ورجحه يونس ) وبذلك قرئ ولكل قوم هادي ( الآية : 7 سورة الرعد ) ، وما لهم من دونه من وإلي ( الآية : 11 سورة الرعد ) والأرجح في غير المنوّن الإثبات نحو " هذا الدّاعي " و " مررت بالرّاعي " و " قرأ الجمهور الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ ( الآية : 9 سورة الرعد ) بالحذف " . انظر معجم القواعد 28 / 10 .