ذكر الأسماء المنفية في هذا الباب واعلم أن المنفي في هذا الباب ينقسم أربعة أقسام : نكرة مفردة غير موصوفة ونكرة موصوفة ونكرة مضافة ومضارع للمضاف « 1 » .

--> ( 1 ) " لا " النّافية للجنس تعمل عمل " إن " ولكن تارة يكون اسمها مبنيا على الفتح ( ويرى الرّضيّ : أن تقول : مبني على ما ينصب به بدل مبنيّ على الفتح ، وعنده أنّ ذاك أولى ) في محلّ نصب ، وتارة يكون معربا منصوبا . فالمبني على الفتح من اسم لا يكون " مفردا " نكرة أي غير مضاف ، ولا شبيه بالمضاف ( سيأتي قريبا تعريفه ) أو " جمع تكسير " نحو " لا طالب مقصّر " و " لا طلّاب في المدرسة " فإذا كان " جمع مؤنث سالما " يبنى على الفتح ، أو على الكسر ، وقد روي بهما قول سلامة بن جندل : أودى الشّباب الذي مجد عواقبه * فيه نلذّ ولا لذّات للشيب ( " أودى " ذهب " مجد " خبر مقدم عن " عواقبه " وصح الإخبار به عن الجمع ؛ لأنه مصدر ) . وأمّا المثّنى فيبنى على ياء المثنّى ، وأما الجموع جمع سلامة لمذكّر فيبنى على ياء الجمع ، كقوله : تعزّ فلا إلفين بالعيش متّعا * ولكن لورّاد المنون تتابع ( " تعز " تصبر " إلفين " صاحبين ، " الورّاد " جمع وارد ) وقوله : يحشر النّاس لا بنين ولا * آباء إلا وقد عنتهم شؤون ( " عنتهم " أهمتهم " شؤون " جمع شأن وهي : الشواغل ) ومثل ذلك في التّثنية والجمع قولهم : " لا يدين بها لك " و " لا يدين اليوم لك " إذا جعلت لك خبرا لهما ، ويصحّ في نحو " لي ولك " أن يكونا خبرا ولو كان قاصدا للإضافة . وتوكيدها بالّلام الزّائدة نحو قول الشّاعر وهو نهار بن توسعة اليشكري فيما جعله خبرا : أبي الإسلام لا أب لي سواه * إذا افتخروا بقيس أو تميم وعلّة البناء تضمّن معنى " من " الاستغراقية ، بدليل ظهورها في قوله : فقام يذود النّاس عنها بسيفه * وقال ألا لا من سبيل إلى هند وليس من المنصوب بلا النافية للجنس قولك : لا مرحبا ، ولا أهلا ولا كرامة ، ولا سقيا ، ولا رعيا ، ولا هنيئا ولا مريئا ، . فهذه كلها منصوبة ولكن ليس بلا ، ولكن بفعل محذوف . ومثلها : لا سلام عليك . وأمّا القسم الثّاني وهو المعرب المنصوب فهو أن يكون اسم " لا " مضافا أو شبيها بالمضاف ( الشبيه بالمضاف : هو ما اتّصل به شيء من تمام معناه ، وهذا يصدق على المشتقات مع معمولاتها في الرفع والنصب والجر كقولك : " محمود فعله " " طالع جبلا " " خبير بما تعملون " ، وأما قولهم " لا أبالك " فاللام زائدة لتأكيد