الفصل الأول التعريف بعنوان الكتاب « الكنّاش » كثرت المؤلفات التي عنونها أصحابها بكناش أو كناشة « 1 » في حين لم أجد أحدا قد تناول هذه اللفظة بدرس خاص بها يكشف لنا عن أصلها ومدلولها ، سوى شذرات متناثرة في بعض الكتب والمعجمات العربية ، لعلنا في عرضها نقدم مزيدا من البيان حولها . قال الدكتور العلامة عبد المجيد عابدين - يرحمه اللّه - كاشفا عن أصلها التاريخي ما نصه : « إن لفظ كنش سامي الأصل لوروده في عدد من اللغات السامية دالا في أشهر معانيه على الجمع ، فقد ورد في اللغة الآرامية بالسين والشين : . وفي اللغة العربية بالسين كنس والشين كنش « 2 » أيضا ، في حين ورد في اللغة العبرية والأثيوبية الجعزيّة بالسين فقط ، « 3 » . وأحسب أن أول استخدام لهذه الكلمة لدى العلماء المشتغلين بعلوم العربية قد ورد في كتاب الخصائص على لسان أبي علي الفارسي المتوفى 377 ه في قول ابن جني : وذاكرت يوما أبا علي بنوادره - أي بنوادر اللحياني - فقال : كناش » « 4 » وعلّق الأستاذ محمد علي النجار محقق الكتاب عليها بقوله : وأبو علي يريد أنه ليس فيه

--> ( 1 ) انظر مثلا فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية ، لأسماء حمصي 427 - 431 وقائمة حصر المخطوطات العربية بدار الكتب والوثائق القومية المصرية المخطوطات المبدوءة بحرف الكاف ، مايو 1974 ، 1933 - 1934 والكشافات التحليلية للمجلدات الخمسة الأولى لمجلة المورد العراقية ، 223 ، ( 2 ) انظر القاموس المحيط وتاج العروس كنش ومراده أن بعض معاني كنس يفيد الجمع ولذا قالوا لمتعبد اليهود كنيس ولمتعبد النصارى كنيسة لأنهم يجتمعون فيه . القاموس المحيط والمصباح المنير كنس . ( 3 ) من ورقة كتبها بخط يده رحمه اللّه تعالى رحمة واسعة . ( 4 ) الخصائص ، 3 / 206 .