ذلك ابن واسم « 1 » فينسب إليهما « 2 » بالحذف ، وبالردّ فتقول : ابنيّ وبنويّ واسميّ وسمويّ بتحريك الميم بالفتح « 3 » وقياس قول الأخفش إسكانها . فصل « 4 » وإذا نسبت إلى بنت وأخت قلت : بنويّ وأخويّ عند سيبويه « 5 » لأنّ أصلهما بنوة وأخوة فحذفت الواو منهما ، وعوّض عنها التاء فقيل : بنت وأخت ، وكما ردّت الواو في التصغير فقالوا : بنيّة وأخيّة ، فكذلك ردّت الواو في النسب وحذفت التاء لشبه هذه التاء أعني تاء بنت وأخت بتاء التأنيث وهم يحذفون تاء التأنيث في النسب ، ويونس ينسب إليهما بغير تغيير فيقول : بنتي وأختي « 6 » . فصل « 7 » وينسب إلى الصدر من الأسماء المركّبة / فتقول في نحو : معدي كرب وحضرموت وخمسة عشر إذا كان اسما : معديّ ومعدويّ وخمسيّ وحضريّ « 8 » وحضّرميّ « 9 » لأنّ الاسم الثاني من المركبين مثل هاء التأنيث في انضمامه إلى الأول « 10 » .

--> ( 1 ) في الأصل ومن ذلك أخ وأخت وبنت ، والصواب فيما حذفناه وأثبتناه وبه يستقيم الكلام . وانظر شرح الشافية ، 2 / 65 . ( 2 ) في الأصل إليها . ( 3 ) الكتاب ، 3 / 361 والمقتضب ، 2 / 155 . ( 4 ) المفصل ، 210 . ( 5 ) الكتاب ، 3 / 359 والمقتضب ، 3 / 154 . ( 6 ) قال سيبويه : وليس بقياس وأضاف ابن يعيش : وكان يلزمه أن يقول في النسب إلى هنت ومنت : هنتيّ ومنتيّ ولم يقل ذلك أحد الكتاب ، 3 / 361 وشرح المفصل ، 6 / 5 . ( 7 ) المفصل ، 210 . ( 8 ) الكتاب ، 3 / 374 والمقتضب ، 3 / 143 . ( 9 ) بعدها في الأصل مشطوب عليه « أيضا على قولهم في المضاف عبدري » . ( 10 ) في المقتضب ، 3 / 143 ، وقد يجوز أن تشتقّ منهما اسما يكون فيه من حروف الاسمين كما فعلت ذلك في الإضافة ، والوجه ما بدأت به لك - أي حضريّ - وذلك قولك في النسب إلى حضرموت حضرميّ كما قلت في عبد شمس وعبد الدار : عبشميّ وعبدريّ .