فصل « 1 » وإذا نسبت إلى ثلاثيّ مكسور العين كنمر ، وجب فتح عينه فتقول : نمريّ بفتح الميم استثقالا لتوالي كسرتين مع ياءين ، ولا فرق في ذلك بين المذكّر والمؤنّث فتقول في شقرة بكسر القاف وهي قبيلة : شقريّ بالفتح « 2 » ، وكذلك النسبة إلى إبل بالفتح « 3 » استيحاشا من توالي الكسرات هذا هو الذي عليه الجمهور ، قال السخاوي في شرح المفصّل : إنه بالكسر ؛ لأنّ جميع حروفه مكسورة فيخفّ على اللسان ، وأمّا الحرف المكسور في الزائد على الثلاثي مع سكون ما قبله نحو راء يثرب ولام تغلب . فلك فيه وجهان : الفتح « 4 » وإبقاؤه على الكسرة ، والشائع الكسر ، لانجبار ثقل الكسرتين ، بخفّة سكون ما قبلهما فتقول : يثربيّ ويثربيّ بفتح الراء وكسرها . فصل « 5 » وينسب إلى فعيلة بفتح الفاء وكسر العين نحو : حنيفة حنفيّ فتحذف ياء حنيفة وجوبا ، وكذلك تحذف الياء من فعيلة بضمّ الفاء وفتح العين نحو : جهينة وعقيلة فتقول : جهنيّ وعقيليّ ، وكذلك تحذف الواو من فعوله / بفتح الفاء وضمّ العين نحو : شنوءة فتقول : شنئيّ « 6 » ، « 7 » وإنما حذفت الياء والواو من فعيلة وفعيلة وفعولة المذكورات للفرق بينها وبين فعيل وفعيل وفعول المذكّرين نحو : كريم وقريش وعجول ، فإنّك تنسب إليها بغير حذف الياء والواو فتقول : كريميّ وقريشيّ

--> ( 1 ) المفصل ، 207 . ( 2 ) شقرة : اسم رجل هو أبو قبيلة من العرب يقال لها شقرة انظر لسان العرب ، شقر . وانظر الكتاب ، 3 / 343 والمقتضب ، 3 / 137 وشرح المفصل ، 5 / 145 . ( 3 ) قال أبو حيان ولا أعلم خلافا في وجوب فتح العين في نحو : نمر وإبل ودئل إلّا ما ذكره طاهر القزويني في مقدّمة له أنّ ذلك على جهة الجواز ، وأنه يجوز فيه الوجهان . همع الهوامع ، 2 / 195 . ( 4 ) وقد ذهب سيبويه إلى شذوذه في حين أجاز بعض النحويين القياس عليه . الكتاب 3 / 340 - 343 ، همع الهوامع ، 2 / 195 . ( 5 ) المفصل ، 207 . ( 6 ) غير واضحة في الأصل . ( 7 ) الكتاب ، 3 / 339 والمقتضب ، 3 / 134 ، وشرح المفصل ، 5 / 146 .