زيد أخوك ، والثالث : أن يكونا نكرتين نحو : رجل حسن قائم ، والرابع : أن يكون المبتدأ نكرة والخبر معرفة وهو عكس الأصل . كقول الشّاعر : « 1 » أهابك إجلالا ومالك قدرة * عليّ ولكن ملء عين حبيبها فملء عين مبتدأ وهو نكرة وحبيبها خبر وهو معرفة ، وقد جاء مثل ذلك مع العوامل ، كقول الشّاعر : « 2 » وربّ سبيئة من بيت رأس * يكون مزاجها عسل وماء فعسل نكرة وهو اسم كان ومزاجها معرفة وهو الخبر ، والظّاهر أنّ هذا القسم إنّما يجوز في ضرورة الشعر « 3 » . ولا يجوز الابتداء بالنكرة إلّا إذا تخصّصت بوجه ما « 4 » ، لأنّها بالتخصيص تقارب المعرفة ، وتخصيصها بأحد أمور عشرة : 1 - الوصف نحو : رجل عالم في الدار . 2 - الاستفهام نحو : أرجل في الدار أم امرأة . 3 - النفي نحو : ما أحد خير منك . 4 - أن تقع النكرة بمعنى الفاعل المثبت بعد نفي نحو « شرّ أهرّ ذا ناب » ، أي : ما أهرّ ذا ناب إلّا شر « 5 » .

--> ( 1 ) البيت لنصيب بن رباح الأكبر مولى بني مروان ، نسب له في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ، 3 / 1363 وشرح الشواهد ، 1 / 213 وشرح التصريح ، 1 / 176 وورد من غير نسبة في عمدة الحافظ ، 1 / 78 ، وشرح ابن عقيل ، 1 / 241 وشرح الأشموني ، 1 / 213 . ( 2 ) البيت لحسّان بن ثابت ورد في ديوانه 71 برواية كأن خبيئة ، وروي البيت منسوبا له في كل من الكتاب ، 1 / 49 والمقتضب ، 4 / 92 برواية كأن سلافة ، والمحتسب 1 / 379 والحلل في شرح أبيات الجمل ، للبطليوسي 46 وشرح المفصل ، 7 / 91 - 93 . ولسان العرب ، سبأ ، ومغنى اللبيب 2 / 453 - 695 - وشرح شواهد المغني ، 2 / 849 ورواه السيوطي في همعه ، 1 / 119 من غير نسبة برواية كأن سلافة ورواه جميعهم وكأن مكان ورب ، السبيئة : الخمر ، بيت رأس : اسم لقريتين في كل واحدة منهما كروم كثيرة إحداهما بالبيت المقدس ، والأخرى من نواحي حلب معجم البلدان ، 1 / 520 . ( 3 ) الكتاب ، 1 / 48 والمقتضب ، 4 / 91 . ( 4 ) الكافية ، 386 . ( 5 ) مثل يضرب عند ظهور أمارات الشرّ ومخايله انظر المستقصى ، 2 / 130 ومجمع الأمثال للميداني ، -