للمبتدأ ، ولا يجب تقديم المبتدأ عليه بل يجوز : قاما الزيدان وقاموا الزيدون على أنّ قاما وقاموا خبران مقدّمان ، ويجب التّقديم أيضا إذا استوى المبتدأ والخبر في المعنى نحو : زيد الأفضل « 1 » . ذكر وجوب / تقديم الخبر « 2 » يجب تقديم الخبر إذا تضمّن معنى الإنشاء نحو : أين زيد ؟ ومتى السّفر ؟ وأما إذا كان الخبر جملة نحو : زيد متى خروجه ؟ فإنّه لا يجب تقديم الخبر حينئذ لكونه جملة وقد وقع الاستفهام في صدرها على بابه ، وكذلك يجب تقديم الخبر إذا كان مصحّحا للمبتدأ نحو : في الدّار رجل فإنّه لو قدّم المبتدأ حصل الابتداء بالنكرة من غير تخصيص ، وكذا يجب تقديمه إذا كان المبتدأ أنّ المفتوحة مع ما في حيّزها نحو : عندي أنّك قائم ، وفي ظنّي أنّك مسافر ، فلو قدّمت بقيت عرضة لدخول إنّ عليها « 3 » ، وكذا يجب تقديمه إذا كان في « 4 » المبتدأ ضمير راجع إلى شيء من الخبر نحو : على التّمرة مثلها زبدا ، فلو قدّم المبتدأ الذي هو مثلها رجع الضمير إلى غير مذكور لا لفظا ولا معنى « 5 » . ذكر الابتداء بالنّكرة « 6 » للمبتدأ والخبر من جهة التعريف والتنكير أربعة أقسام : أحدها : أن يكون المبتدأ معرفة « 7 » والخبر نكرة وهو الأصل نحو : زيد قائم ، والثاني : أن يكونا معرفتين نحو :

--> ( 1 ) بعدها في شرح الوافية ، 173 « فجعل المتقدم مبتدأ ، هو المستقيم لأنه الأصل فلا حاجة إلى تقدير تقديم وتأخير من غير فائدة » وانظر المغني ، 2 / 451 وشرح التصريح ، 1 / 171 وهمع الهوامع ، 1 / 55 وحاشية الصبان ، 1 / 209 . ( 2 ) الكافية ، 387 . ( 3 ) شرح الوافية ، 174 وبعدها « وهم يكرهون مثل ذلك فأوجبوا تقديم الخبر ليصح دخول إن كقولك : إن في ظني أنك مسافر ونحوه وهذا قول الأكثرين » . ( 4 ) في الأصل إذا كان المبتدأ ضمير . . . وانظر شرح الوافية 174 . ( 5 ) شرح الوافية ، 174 وانظر شرح الكافية 1 / 99 وشرح التصريح 1 / 176 وشرح الأشموني ، 1 / 212 . ( 6 ) الكافية ، 387 . ( 7 ) الكتاب ، 1 / 328 والمقتضب ، 4 / 127 وشرح المفصل ، 1 / 85 وتسهيل الفوائد ، 46 .