مسألة ( 80 ) في ورود « أو » بمعنى « الواو » « * » تأتي « أو » بمعنى « الواو » على قلة ، ولكن بشرط ألا يقع في الكلام لبس باستعمالها في معنى « الواو » فيتوهم في أنها ليست بمعنى « الواو » بل بمعنى آخر من المعاني الثابتة لها ، فلا بد من تعيين ذلك فيها . وبهذا القيد ثبتت في السماع فلا بد من اعتباره في القياس . فمما يتعين لذلك عند بعض ما في الحديث من قوله - صلّى اللّه عليه وسلّم - : « اهدأ فما عليك إلا نبيّ ، أو صدّيق ، أو شهيد » « 1 » وقول « ابن عباس » - رضي اللّه عنه - : « كل ما شئت والبس ما شئت ما خطئتك اثنتان : سرف أو مخيلة » « 2 » فقوله : « ما خطئتك . . . » أي : مدة عدم إصابة الخصلتين إيّاك ، وهما الإسراف والتكبر ، يقال : اختال الرجل ، وبه خيلاء ، وهو الكبر والإعجاب .

--> ( * ) موارد المسألة : « شرح الشاطبي » ، و « همع الهوامع » ( عطف النسق ) وانظر « إعراب الحديث للعكبري » : 32 ، و « شواهد التوضيح والتصحيح » : 112 ، وانظر « دراسات لأسلوب القرآن الكريم » ( القسم الأول 1 : 578 ) . ( 1 ) أخرجه « البخاري » في « صحيحه » في ( كتاب فضائل أصحاب النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - باب مناقب عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه - 4 : 200 . و « مسلم » في « صحيحه » في ( كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل طلحة والزبير رضي اللّه عنهما ) 7 : 128 . و « الترمذي » في « سننه » في ( أبواب المناقب - باب مناقب أبي حفص عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه ) ، و ( باب مناقب عثمان بن عفان رضي اللّه عنه ) 5 : 287 ، 288 . و « ابن ماجة » في مقدمة « سننه » 1 : 48 . و « أحمد » في « مسنده » 2 : 419 ، وانظر « صفة الصفوة » 1 : 299 ، و « بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني » 22 : 186 . حصل ذلك لجبل أحد ، وحصل مثله أيضا لجبل حراء . ( 2 ) أخرجه « البخاري » في « صحيحه » في ( كتاب اللباس - باب قول اللّه تعالى : « قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ » ) معلقا عن « ابن عباس » 7 : 33 .