قال : ما زيد قائما . وقولك : إنّ زيدا لقائم ، جواب من قال : ما زيد بقائم ، وقد مضى شرح هذا فيما مضى من الباب « 1 » . وإنّما قلنا إنّ هذا المذهب مأخوذ من مذهب سيبويه لأنّ قولك : ما زيد بقائم / أشدّ توكيدا للنفي من قولك : ما زيد قائما ، فكذلك دخول اللّام في الجواب وخروجها . وأمّا سؤال من قال : هلّا اكتفي بتوكيد ( إنّ ) وحدها ، فقد مضى الجواب عنه ، وهو أنّها - أعني اللّام - زيادة في التوكيد ، وتشديد له ، فلذلك جاز الإتيان بها وحدها ، ولهذا نظائر في العربيّة ؛ كقولك : قام القوم كلّهم أجمعون ، وأحد التوكيدين يغني عن الآخر ، وكذلك : مررت بزيد نفسه عينه ، ورأيت الرجلين أنفسهما أعينهما ، كلّ ذلك تشديد للتوكيد ، وفي واحد منه كفاية . وقد قال البصريون ، لمّا كانت إنّ مؤكّدة للجملة واللّام مؤكدة للخبر جاز الجمع بينهما ، لأنّ ( إنّ ) توكيد للخبر عن زيد ، وقد أكّدت الجملة ، واللام تؤكّد الخبر ، فجاز الجمع بينهما لذلك . وأمّا كسر إنّ إذا دخلت اللّام في خبرها في قولك : ظننت إنّ زيدا لقائم ، وعلمت إنّ أخاك لمنطلق ، فإنّما كسرت ولم يجز

--> ( 1 ) تقدّم ذكر ذلك في ص : 60 .