أو تأملته فكلّي عيون نقل القصير إلى الطويل : قال ابن منقذ : « ومنه نقل اللفظ اليسير إلى الكثير » « 1 » كقول مسلم بن الوليد : أقبلن في رأد الضّحى زمرا * يسترن وجه الشمس بالشّمس أخذه الآخر فطوّله وقال : وإذا الغزالة في السّماء تعرّضت * وبدا النّهار لوقته يترجّل أبدت لوجه الشمس شمسا مثله * يلقى السماء بمثل ما يستقبل وقال أبي نواس : لا تسدينّ اليّ عارفة * حتى أقوم بشكر ما سلفا أخذه دعبل الخزاعي فقال : تركتك لم أتركك من كفر نعمة * وهل يرتجى نيل الزيادة بالكفر ولكنّني لمّا رأيتك راغبا * وأسرفت في برّي عجزت عن الشكر النهي : النهي خلاف الأمر ، نهاه نهيا فانتهى وتناهى : كفّ « 2 » النهي طلب الكف عن الفعل على وجه الاستعلاء والالزام ، وهو أحد أقسام الانشاء الطلبي . ويتفق مع الامر في أنّ كل واحد منهما لا بدّ فيه من اعتبار الاستعلاء ، وأنّهما يتعلقان بالغير فلا يمكن أن يكون الانسان آمرا لنفسه أو ناهيا لها ، وانهما لا بدّ من اعتبار حال فاعلهما في كونه مريدا لهما . ويختلفان في أنّ كل واحد منهما مختص بصيغة تخالف الآخر ، وأنّ الامر دالّ على الطلب ، والنهي دال على المنع ، وأنّ الأمر لا بدّ فيه من إرادة مأموره ، وأنّ النهي لا بدّ فيه من كراهية منهيّه « 3 » . وللنهي صيغة واحدة هي المضارع المقرون ب « لا » الناهية الجازمة كقوله تعالى : وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً « 4 » . وقد تخرج هذه الصيغة إلى معان مجازية كثيرة منها : الدعاء ويكون صادرا من الأدنى إلى الأعلى كقوله تعالى على لسان من يريد الدعاء : رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا ، رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً « 5 » . وقول كعب بن زهير : لا تأخذنّي بأقوال الوشاة ولم * أذنب ولو كثرت فيّ الأقاويل والالتماس ، ويكون صادرا من أخ إلى أخيه أو صديق إلى صديق كقوله تعالى على لسان هارون يخاطب أخاه موسى : قالَ يَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي « 6 » . وقول أبي العلاء : لا تطويا السرّ عني يوم نائبة * فإنّ ذلك ذنب غير مغتفر والتمني ويكون النهي موجها إلى ما لا يعقل كقول الخنساء : أعينيّ جودا ولا تجمدا * ألا تبكيان لصخر الندى والنصح كقوله تعالى : وَلا يَأْبَ كاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَما عَلَّمَهُ اللَّهُ « 7 » ، وقول الشاعر : لا تحلفنّ على صدق ولا كذب

--> ( 1 ) البديع في نقد الشعر ص 185 ، وينظر المنصف ص 27 . ( 2 ) اللسان ( نهى ) . ( 3 ) الطراز ج 3 ص 285 . ( 4 ) الحجرات 12 . ( 5 ) البقرة 286 . ( 6 ) طه 94 . ( 7 ) البقرة 282 .