فضل السابق على المسبوق : عقد ابن منقذ لهذا النوع بابا « 1 » وقال إنه كقول حسّان بن ثابت : ترك الأحبة أن يقاتل دونهم * ونجا برأس طمرّة ولجام أخذه أبو تمّام فقال : ترك الأحبّة ناسيا لا ساليا * عذر النسيّ خلاف عذر السّالي وقال حسّان : يغشون حتى ما تهرّ كلابهم * لا يسألون عن السواد المقبل وقال أبو نواس : إلى بيت حان لا تهرّ كلابه * عليّ ولا ينكرن طول ثوائي وهذا من باب الأخذ والسرقات . الفكّ والسّبك : فككت الشيء فانفك بمنزلة الكتاب المختوم تفك خاتمه ، وفككت الشيء خلصّته ، وفك الشيء يفكّه فكا فانفك : فصله . سبك الذهب والفضة ونحوه من الذائب يسبكه ويسبكه سبكا وسبكة : ذوّبه وأفرغه في قالب . والسبك : تسبيك السبيكة من الذهب والفضة يذاب ويفرغ في مسبكة من حديد « 2 » . عقد ابن منقذ للفكّ والسّبك بابا وقال : « أما الفكّ فهو أن ينفصل المصراع الأول من المصراع الثاني ولا يتعلق بشيء من معناه » « 3 » مثل قول زهير : حيّ الديار التي لم يعفها القدم * بلى وغيّرها الأرواح والدّيم « وأما السّبك فهو أن يتعلّق كلمات البيت بعضها ببعض من أوّله إلى آخره » « 4 » كقول زهير : يطعنهم ما ارتموا حتى إذا اطّعنوا * ضارب حتى إذا ما ضاربوا اعتنقا ولذلك قيل : « خير الكلام المحبوك المسبوك الذي يأخذ بعضه برقاب بعض » . الفواصل : الفصل ، بون ما بين الشيئين ، والفصل من الجسد : موضع المفصل وبين كل فصلين وصل . والفاصلة : الخرزة التي تفصل بين الخرزتين في النظام ، وقد فصّل النظم ، وعقد مفصّل أي جعل بين كل لؤلؤتين خرزة « 5 » انتبه إلى الفواصل الأدباء والمفسرون منذ عهد مبكر وقد ربط الخليل بينها وبين السجع فقال ؛ : « سجع الرجل إذا نطق بكلام له فواصل كقوافي الشعر من غير وزن » « 6 » ، وقرنها سيبويه بالقوافي فقال : « وجميع ما لا يحذف في الكلام وما يختار فيه أن لا يحذف ، يحذف في الفواصل والقوافي » « 7 » ، وذكرها الفراء باسمها فقال عن قوله تعالى : وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ « 8 » « وانما ثنّاها هنا لأجل الفاصلة ، رعاية للتي قبلها والتي بعدها على هذا الوزن . والقوافي تحتمل في الزيادة والنقصان ما لا يحتمله سائر الكلام » « 9 » . وسمّاه أيضا رؤوس الآيات وقال وهو يتحدث عن قوله تعالى : أَ إِذا كُنَّا عِظاماً نَخِرَةً « 10 » ان عمر بن

--> ( 1 ) البديع في نقد الشعر ص 202 . ( 2 ) اللسان ( فكك ) و ( سبك ) . ( 3 ) البديع في نقد الشعر ص 163 . ( 4 ) البديع في نقد الشعر ص 163 . ( 5 ) اللسان ( فصل ) . ( 6 ) كتاب العين ج 1 ص 214 . ( 7 ) الكتاب ج 4 ص 184 - 185 . ( 8 ) الرحمن 46 . ( 9 ) البرهان ج 1 ص 65 . ( 10 ) النازعات 11 .