تشابه يوماه علينا فأشكلا * فما نحن ندري أيّ يوميه أفضل أيوم نداه الغمر أم يوم بأسه * وما منهما إلا أغرّ محجّل فإنّه أدخل يوميه في التشابه والاشكال ثم فرّق بينهما فجعل أحدهما للبذل والسماحة ، والثاني للنجدة والشجاعة . وقول البحتري : ولما التقينا والنقا موعد لنا * تعجّب رائي الدرّ حسنا ولا قطه فمن لؤلؤ تجلوه عند ابتسامها * ومن لؤلؤ عند الحديث تساقطه فجمع المرئي من الدر والملقوط منه في كونهما متعجبا منهما ، ثم فرّق بينهما فجعل الأول مجلوا عند الابتسام وهو ثغره ، وجعل الثاني مسقطا عند المحادثة وهو حديثه . الجمع مع التّفريق والتّقسيم : ذكر الرازي الجمع والتفريق والتقسيم في وجه واحد وقال : « وأما الجمع مع التفريق والتقسيم فكقول الحاتمي : ومن قيّد المعبود قيّد عبده * وذلك باد وهو خاف على القلب فقيدك في أسر وقيدي في الأسى * وذاك على أجل وهذا على قلب « 1 » وأدخله السكاكي في المحسنات المعنوية « 2 » وقال : « كما إذا قلت : فكالنار ضوء وكالنار حرّا * محيّا حبيبي وحرقة بالي فذلك من ضوئه في اختيال * وهذا لحرقته في اختلال ولك أن تلحق بهذا القبيل قوله - عز سلطانه - : يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ . فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ . خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ . وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ « 3 » . وعلّق القزويني على كلامه تعالى بقوله : « أمّا الجمع ففي قوله : يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فإنّ قوله نَفْسٌ متعدد معنى لأنّ النكرة في سياق النفي تعمّ ، وأمّا التفريق ففي قوله : فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ ، وأمّا التقسيم ففي قوله : فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا إلى آخر الآية الثانية » « 4 » . وذكر قول ابن شرف القيرواني : لمختلفي الحاجات جمع ببابه * فهذا له فنّ وهذا له فنّ فللخامل العليا وللمعدم الغنى * وللمذنب العتبى وللخائف الأمن وتبعه في ذلك شرّاح التلخيص والسيوطي والمدني « 5 » . والجمع بين هذه الأشياء الثلاثة صعب ولذلك قال الوطواط : « جمع هذه الأشياء الثلاثة مع بعضها مشكل للغاية » « 6 » .

--> ( 1 ) نهاية الايجاز ص 116 . ( 2 ) مفتاح العلوم ص 201 . ( 3 ) هود 105 - 108 . ( 4 ) الايضاح ص 360 ، التلخيص ص 366 . ( 5 ) شروح التلخيص ج 4 ص 341 ، المطول ص 430 ، الأطول ج 2 ص 202 ، معترك ج 1 ص 404 ، الاتقان ج 2 ص 92 ، شرح عقود الجمان ص 120 ، أنوار الربيع ج 5 ص 176 ، التبيان في البيان ص 336 . ( 6 ) حدائق السحر ص 180 .