ومنه قول أبي تمام : هنّ الحمام فإن كسرت عيافة * من حائهنّ فانّهنّ حمام « 1 » وهو ثلاثة أقسام : الأول : تبدل فيه الحركة بالحركة كالآيتين السابقتين وبيت أبي تمام . الثاني : تبدل فيه الحركة بالسكون ، كالحديث الشريف . الثالث : يبدل فيه التخفيف بالتشديد مثل : « الجاهل إما مفرط أو مفرّط » . وعرّفه مثل ذلك ابن الأثير الحلبي وابن قيم الجوزية « 2 » ، وقال الحموي : « هو ما اتفق ركناه في عدد الحروف وترتيبها ، واختلفا في الحركات سواء كانا من اسمين أو فعلين أو من اسم وفعل أو من غير ذلك ، فانّ القصد اختلاف الحركات » « 3 » . تجنيس التّداخل : سمّاه بعضهم « تجنيس الترجيع » وسماه التبريزي : « التجنيس الناقص » وسماه آخرون « تجنيس التذييل » ، وهو « الذي يوجد في إحدى كلمتيه حرف لا يوجد في الأخرى ، وجميع حروف الأخرى موجود في الأولى وقسم في وسطها وقسم في آخرها » « 4 » . مثال الأول : قوله تعالى : وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ « 5 » . ومثال الثاني : قول بعضهم : من جدّ وجد » . ومثال الثالث : قول أبي تمام : يمدّون من أيد عواص عواصم * تصول بأسياف قواض قواضب وقد تكون الزيادة حرفين ، فإما أن يقعا في أول الكلمة ويكونا متقاربين كقولهم : « ليل دامس وطريق طامس » . وإما أن يقعا في وسطها كقولهم : « ما خصصتني بل خسستني » . أو آخر الكلمة ويكونا متباعدين كقوله : « سالب وساكب » . أو متقاربين كقولهم : « شاحب وشاغب » . ومن القسم الذي توسط فيه الحرف الواحد قوله تعالى : وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ . وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ « 6 » . وقال المصري تعليقا على قول أبي تمام : « يمدون من أيد . . . » : « وعندي أنّ تسميته تجنيس التداخل لدخول احدى الكلمتين في الأخرى ، أو تجنيس التضمين لتضمن إحدى الكلمتين لفظ الأخرى أولى بالاشتقاق ، إذ لا معنى لقولهم يرجع لفظ إحدى الكلمتين في لفظ الأخرى لأنّ ظاهر الرجوع يؤذن بذهاب قبله ولا ذهاب ، أو كما قالوا : « تجنيس التذييل » « 7 » . تجنيس التّذييل : هو تجنيس التداخل أو تجنيس الترجيع « 8 » . تجنيس التّرجيع : سمّاه ابن منقذ بهذا الاسم وقال : « هو أن ترجع الكلمة بذاتها » « 9 » ، وسمّي تجنيس التداخل أو تجنيس التذييل « 10 » ، وسماه التبريزي « التجنيس الناقص » « 11 » .

--> ( 1 ) العيافة : التكهن بالطير ، العائف المتكهن بالطير وغيره . ( 2 ) جوهر الكنز ص 94 ، الفوائد ص 240 . ( 3 ) خزانة الأدب ص 36 . ( 4 ) تحرير التحبير ص 107 ، بديع القرآن ص 30 . وينظر الوافي ص 262 . ( 5 ) القيامة 29 - 30 . ( 6 ) العاديات 7 - 8 . ( 7 ) تحرير ص 108 . ( 8 ) تحرير ص 108 . ( 9 ) البديع في نقد الشعر ص 26 . ( 10 ) تحرير ص 108 ، بديع القرآن ص 30 ، جوهر الكنز ص 95 ، شرح عقود الجمان ص 145 ، جنى الجناس ص 244 . ( 11 ) الوافي ص 262 .