وسمّى بعضهم هذا النوع « تجنيس الكناية » قال الحموي : « وكل منهما مطباق التسمية » « 1 » . وأدخله في الجناس المعنوي وعرّفه بقوله : « الضرب الثاني من المعنوي وهو جناس الإشارة والكناية هو غير الأول أي جناس الاضمار . وسبب ورود هذا النوع في النظم أنّ الشاعر يقصد المجانسة في بيته بين الركنين من الجناس فلا يوافقه الوزن على إبرازهما فيضمر الواحد ويعدل بقوته إلى مرادف فيه كناية تدل على الركن المضمر فإن لم يتفق له مرادف الركن المضمر فيأتي بلفظة فيها كناية لطيفة تدل عليه . وهذا لا يتفق في الكلام المنثور » « 2 » . ومثاله قول امرأة من عقيل وقد أراد قومها الرحيل عن بني ثهلان وتوجه منهم جماعة يحضرون الإبل : فما مكثنا دام الجمال عليكما * بثهلان إلا أن تشدّ الأباعر وأرادت أن تجانس بين الجمال والجمال فلم يساعدها الوزن ولا القافية فعدلت إلى مرادفة الجمال بالاباعر . ومنه قول دعبل في امرأته سلمى : إنّي أحبّك حبّا لو تضمّنه * سلمى سميّك ذاك الشاهق الراسي فالكناية في « سميّك » لأنّها أشعرت أنّ الركن المضمر في سلمى يظهر منه جناس الإشارة بين الركن الظاهر والمضمر في سلمى ، وسلمى الذي هو الجبل . ولم يخرج السيوطي والمدني عن ذلك في بحث هذا الفن « 3 » . تجنيس الاشتقاق : ألحقه القزويني بالجناس وقال : هو « أن يجمع بين اللفظين الاشتقاق » « 4 » كقوله تعالى : فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ « 5 » ، وقوله فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ « 6 » . ومنه قول أبي تمام : وأنجدتم من بعد اتهام داركم * فيا دمع أنجدني على ساكني نجد وقال الحلبي والنويري : « ويسمى الاقتضاب أيضا ومنهم من عدّه أصلا برأسه ومنهم من عدّه أصلا في التجنيس : وهو أن تجيء بألفاظ يجمعها أصل واحد في اللغة » « 7 » . وقال السيوطي : « ويسمى المقتضب » « 8 » . وقد فرّق الحموي بينه وبين المطلق فقال : « اما الجناس المطلق فلشدة تشابهه بالمشتق يوهم أحد ركنيه أن أصلهما واحد وليس كذلك كقوله تعالى : وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ « 9 » ، وكقوله تعالى : لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ « 10 » . . . فهذه الأركان هنا شواهد على الجناس المطلق ليس فيها ركنان يرجعان إلى أصل واحد كالمشتق بل جميع ما ذكرنا أسماء أجناس وهي محمولة على عدم الاشتقاق » « 11 » . تجنيس الإضافة : قال ابن الزملكاني : « فإن عرض للمنطق أن أضيف إلى احدى الكلمتين قيل له تجنيس الإضافة كقول البحتري :

--> ( 1 ) خزانة الأدب ص 41 . ( 2 ) خزانة ص 42 . ( 3 ) شرح عقود الجمان ص 147 ، أنوار الربيع ج 1 ص 217 ، التبيان في البيان ص 408 . ( 4 ) الايضاح ص 389 ، التلخيص ص 392 ، الايضاح في شرح مقامات الحريري ص 12 . ( 5 ) الروم 43 . ( 6 ) الواقعة 89 . ( 7 ) حسن التوسل ص 193 ، نهاية الإرب ج 7 ص 95 ، حدائق السحر ص 103 ، الفوائد ص 220 . ( 8 ) معترك ج 1 ص 401 ، شرح عقود الجمان ص 147 ، الروض المريع ص 167 . ( 9 ) يونس 107 . ( 10 ) المائدة 31 . ( 11 ) خزانة الأدب ص 25 .