أي : بخالد . وقال : « وهذا كثير في أشعارهم ، وما أحسب في كتاب اللّه - جلّ ثناؤه - منه إلا أنه روي عن بعض القراء انه قرأ « ونادوا يا مال » « 1 » أي : يا مالك . واللّه أعلم بصحة ذلك » « 2 » . وسماه السيوطي الاقتطاع ، وهو من أنواع الحذف عنده ، قال : « الحذف على أنواع : أحدها ما يسمى بالاقتطاع وهو حذف بعض حروف الكلمة ، وأنكر ابن الأثير ورود هذا النوع في القرآن . وردّ بأنّ بعضهم جعل منه فواتح السور على القول بأنّ كل حرف منها من اسم من أسمائه . وأدعى بعضهم أنّ الباء في وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ « 3 » أول كلمة « بعض » ثم حذف الباقي . ومنه قراءة بعضهم : « ونادوا يا مال » بالترخيم ، ولما سمعها بعض السلف قال : ما أغنى أهل النار عن الترخيم . وأجاب بعضهم أنّهم لشدة ما هم فيه عجزوا عن إتمام الكلمة . ويدخل في هذا النوع حذف « أنا » في قوله : لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي « 4 » الأصل : « لكن أنا » حذفت همزة « أنا » تخفيفا وأدغمت النون في النون » « 5 » . وهذا قريب مما ذكره ابن فارس ، وهو من أنواع الحذف أو الايجاز بالحذف . الاقتناص : قنص الصيد يقنصه قنصا وقنصا واقتنصه وتقنّصه : صاده ، والاقتناص : الاصطياد « 6 » . وقد ذكر السيوطي أنّ ابن فارس ذكره « 7 » ، وليس الأمر كذلك وانما ذكر الاقتصاص وقال عنه : « هو أن يكون كلام في سورة مقتصا من كلام في سورة أخرى أو في السورة معها » « 8 » . ولعل محقق كتاب « معترك الاقران في إعجاز القرآن » وقع في سهو ، وإن أشار إلى ذلك في الهامش ولكنه أثبت مصطلح « الاقتناص » وذكر تعريف ابن فارس للاقتصاص ، على الرغم من أنّ السيوطي ذكره باسم « الاقتصاص » في كتابه « الاتقان في علوم القرآن » « 9 » ، وذكره الزركشي بهذا الاسم من قبل ونقل تعريف ابن فارس أيضا « 10 » . فالاقتناص هو الاقتصاص عند جميعهم ، ولكن مصطلح « الاقتصاص » أليق بمقام القرآن الكريم ، وقد تقدم الاقتصاص . الإقحام : قحم الرجل في الأمر : رمى بنفسه فيه من غير رويّة ، والاقحام : الارسال في عجلة « 11 » ويقال : اقحم فلان نفسه بينهم إذا دخل بينهم . وقد قال السبكي : « وهو يعلم مما سبق » « 12 » ، ولم يفسر ذلك ، والذي سبق « الإشارة » التي تعني دلالة اللفظ القليل على المعنى الكثير أي انه من الايجاز ، وبذلك يكون الاقحام هو إدخال شيء على الكلام مما يزيد عليه ، ولعله يريد شيئا آخر ، ولكن البلاغيين لم يذكروا ذلك . الأقسام : الأقسام جمع قسم ولم يذكر هذا المصطلح إلا ابن منقذ الذي قال : « إنّ محاسن الشعر الأقسام الشريفة للمعاني اللطيفة » « 13 » . وهذا تعريف أو قول

--> ( 1 ) الزخرف 77 ، وفي القرآن الكريم ؛ « وَنادَوْا يا مالِكُ » . ( 2 ) الصاحبي ص 229 . ( 3 ) المائدة 6 . ( 4 ) الكهف 38 . ( 5 ) الاتقان ج 2 ص 61 . معترك الاقران ج 1 ص 319 . ( 6 ) اللسان ( قنص ) . ( 7 ) معترك ج 1 ص 391 . ( 8 ) الصاحبي ص 239 . ( 9 ) الاتقان ج 2 ص 88 . ( 10 ) البرهان في علوم القرآن ج 3 ص 297 . ( 11 ) اللسان ( قحم ) . ( 12 ) عروس الأفراح ج 4 ص 471 . ( 13 ) البديع في نقد الشعر ص 140 .