لائقة بالشيء الذي استعيرت له وملائمة لمعناه » « 1 » . وعابوا المتنبي لأنّه يفرط أحيانا في الاستعارة « 2 » ، وإن كان لا يخرج على عمود الشعر كأبي تمام : ومن قبيح استعارات أبي تمام قوله : يا دهر قوّم من أخدعيك فقد * أضججت هذا الأنام من خرقك « 3 » وقوله : فضربت الشتاء في أخدعيه * ضربة غادرته عودا ركوبا « 4 » وقوله : تروح علينا كلّ يوم وتغتدي * خطوب كأنّ الدهر منهن يصرع ومن افراط المتنبي في الاستعارة قوله : مسرّة في قلوب الطيب مفرقها * وحسرة في قلوب البيض واليلب « 5 » وقوله : تجمعت في فؤاده همم * ملء فؤاد الزمان إحداها ولكنّ هذا اللون من الاستعارات ليس محظورا على الشاعر إذا كان مثل المتنبي أو أبي تمام . الاقتباس : يقال : قبست منه نارا أقبس قبسا فأقبسني أي : أعطاني منه قبسا ، وكذلك اقتبست منه نارا واقتبست منه علما أيضا أي : استفدته « 6 » . فالاقتباس هو الأخذ والاستفادة ، وقد عرف هذا اللون من الأخذ منذ عهد مبكر وكانوا يسمون الخطبة التي لا توشّح بالقرآن الكريم بتراء . وروى الجاحظ عن عمران بن حطان أنه قال : « إنّ أول خطبة خطبتها عند زياد - أو عند ابن زياد - فاعجب بها الناس وشهدها عمي وأبي ، ثم اني مررت ببعض المجالس فسمعت رجلا يقول لبعضهم : هذا الفتى أخطب العرب لو كان في خطبته شيء من القرآن » « 7 » . وقد عرّف الرازي الاقتباس بقوله : « هو أن تدرج كلمة من القرآن أو آية منه في الكلام تزيينا لنظامه وتضخيما لشأنه » « 8 » . وقال الحلبي : « هو أن يضمن الكلام شيئا من القرآن أو الحديث ولا ينبّه عليه للعلم به » « 9 » ، وذكر مثل ذلك النويري « 10 » . وقال ابن قيم الجوزية : « ويسمّى التضمين ، وهو أن يأخذ المتكلم كلاما من كلام غيره يدرجه في لفظه لتأكيد المعنى الذي أتى به أو ترتيب ، فإن كان كلاما كثيرا أو بيتا من الشعر فهو تضمين وإن كان كلاما قليلا أو نصف بيت فهو إيداع » « 11 » وعرّفه القزويني بمثل ما عرّفه الحلبي والنويري وأضاف قائلا : « لا على أنّه منه » « 12 » . كقول الحريري : « فلم يكن إلا كلمح البصر أو هو أقرب حتى أنشد فاغرب » ، والاقتباس من الآية السابعة والسبعين من سورة النحل وهي : وَما أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ . ومنه قول الحماسي :

--> ( 1 ) الموازنة ج 1 ص 250 . ( 2 ) الوساطة ص 429 . ( 3 ) الاخدعان ؛ مثنى الأخدع ، وهما عرقان في صفحتي العنق . الخرق ؛ الحمق . ( 4 ) العود ؛ المسن من الإبل . ( 5 ) اليلب ؛ الدروع تتخذ من الجلود . ( 6 ) اللسان ( قبس ) والثعالبي كتاب « الاقتباس من القرآن الكريم » . ( 7 ) البيان ج 2 ص 118 ، والرواية في ج 2 ص 6 أيضا . ( 8 ) نهاية الايجاز ص 112 ، وينظر الايضاح في شرح مقامات الحريري ص 19 . ( 9 ) حسن التوسل ص 323 . ( 10 ) نهاية الإرب ج 7 ص 182 . ( 11 ) الفوائد ص 117 . ( 12 ) الايضاح ص 416 ، التلخيص ص 422 .