أظن الذي يجدي عليك سؤالها * دموعا كتبديد الجمّان المفصّل فتم كلامه ثم احتاج إلى القافية فقال « المفصل » فزاد شيئا « 1 » . وعدّه قدامة من باب ائتلاف القافية مع سائر البيت وقال : « الايغال هو أن يأتي الشاعر بالمعنى في البيت تاما من غير أن يكون للقافية فيما ذكره صنع ثم يأتي بها لحاجة الشعر في أن يكون شعرا إليها فيزيد بمعناها في تجويد ما ذكره في البيت » « 2 » كما قال امرؤ القيس : كأنّ عيون الوحش حول خبائنا * وأرحلنا الجزع الذي لم يثقّب فقد أتى الشاعر على التشبيه كاملا قبل القافية وذلك أنّ عيون الوحش شبيهة بالجزع ثم لما جاء بالقافية أو غل بها في الوصف ووكّده وهو قوله : « لم يثقب » فإنّ عيون الوحش غير مثقبة وهي بالجزع الذي لم يثقب أدخل في التشبيه . ولا يخرج كلام العسكري وأمثلته عما ذكره قدامة « 3 » وهو عند ابن رشيق ضرب من المبالغة وذكر أنّ بعضهم يسميه تبليغا « 4 » وقال عنه « هو ضرب من المبالغة إلا أنّه في القوافي خاصة لا يعدوها والحاتمي وأصحابه يسمونه التبليغ » « 5 » . ولكنّ الحاتميّ ذكر أنّه يسمى ايغالا أيضا قال : « أبدع ما قيل في التبليغ وقد سماه قوم الايغال » وهو : « أن يأتي الشاعر بالمعنى في البيت تماما قبل انتهائه إلى القافية ثم يأتي بها لحاجة الشعر إليها فتزيد البيت نصاعة والمعنى بلوغا إلى الغاية القصوى في الجودة » « 6 » . وقال ابن سنان : « إنّ الشاعر يوغل بالقافية في الوصف إن كان واصفا وفي التشبيه إن كان مشبها » « 7 » . وذهب البلاغيون الآخرون إلى مثل ذلك « 8 » وحينما قسمّت البلاغة إلى علومها الثلاثة تحدث عنه القزويني في الاطناب وسمّى أحد أقسامه « الاطناب بالايغال » وقال عنه : « الايغال هو ختم البيت بما يفيد نكتة يتم المعنى بغيرها كزيادة المبالغة في قول الخنساء : وإنّ صخرا لتأتمّ الهداة به * كأنه علم في رأسه نار لم ترض أن تشبهه بالجبل المرتفع المعروف بالهداية حتى جعلت في رأسه نارا . وكتحقيق التشبيه في بيت امرئ القيس السابق : « كأنّ عيون الوحش » « 9 » . وتبعه العلوي والسبكي والتفتازاني والسيوطي والأسفراييني والمغربي « 10 » ولم يخرج البديعيون على ما ذكره الأوائل أو تحدث عنه القزويني وشراح تلخيصه فالحموي يعود إلى ما

--> ( 1 ) نقد الشعر ص 194 ، كتاب الصناعتين ص 380 ، تحرير ص 232 بديع القرآن ص 91 . ( 2 ) نقد الشعر ص 192 . ( 3 ) كتاب الصناعتين ص 380 . ( 4 ) العمدة ج 1 ص 279 . ( 5 ) العمدة ج 2 ص 57 ، قراضة الذهب ص 20 ، المنزع البديع ص 321 . ( 6 ) حلية المحاضرة ج 1 ص 155 . ( 7 ) سر الفصاحة ص 181 . ( 8 ) الوافي ص 502 ، قانون البلاغة ص 442 ، المثل السائر ج 2 ص 352 ، الجامع الكبير ص 241 ، تحرير التحبير ص 241 ، بديع القرآن ص 91 ، نضرة الاغريض ص 131 ، المصباح ص 104 ، الأقصى القريب ص 104 ، نهاية الإرب ج 7 ص 138 ، جوهر الكنز ص 133 . ( 9 ) الايضاح ص 199 ، التلخيص ص 225 ، شروح التلخيص ج 3 ص 220 ، المطول ص 293 ، الأطول ج 2 ص 44 . ( 10 ) الطراز ج 3 ص 131 ، عروس الأفراح ج 3 ص 220 ، المختصر ج 3 ص 220 ، المطول ص 293 ، معترك ج 1 ص 367 ، الاتقان ج 2 ص 74 ، شرح عقود الجمان ص 73 ، الأطول ج 2 ص 44 ، مواهب ج 3 ص 220 .