أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ ؟ « 1 » ، وكقوله : يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ ؟ « 2 » . ويخرج الاستفهام عن معناه الحقيقي أي أنه « استفهام العالم بالشيء مع علمه به » « 3 » . ويقصد به غير طلب الفهم الذي هو الاستفهام عن شيء لم يتقدم له به علم حتى يحصل له به علم . والاغراض التي يخرج الاستفهام إليها كثيرة ، وقد ذكر المتقدمون كسيبويه والفراء وأبي عبيدة وابن قتيبة والمبرد قسما كبيرا منها « 4 » ولكنّ البلاغيين المتأخرين كالسكاكي والقزويني وشراح تلخيصه ، والذين ألفوا في علوم القرآن كالزركشي والسيوطي جمعوها مرتبة في مباحث الاستفهام . استفهام الإثبات : ويأتي للاثبات مع التوبيخ « 5 » ، كقوله تعالى : أَ لَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً « 6 » . استفهام الإخبار : سماه بهذا الاسم أبو عبيدة ، ومثّل له بقوله تعالى : وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ « 7 » . ومنه قول زهير : سواء عليه أيّ حين أتيته * أساعة نحس تتّقى أم بأسعد وقال : « فخرج لفظها على لفظ الاستفهام وانما هو إخبار » « 8 » . وسماه البلاغيون « استفهام التقرير » ، اما استفهام الاخبار فقد مثّل له السيوطي « 9 » بقوله تعالى : أَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتابُوا « 10 » ، وقوله : هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ « 11 » ؟ استفهام الاستبطاء : مثّل له السيوطي « 12 » بقوله تعالى : مَتى نَصْرُ اللَّهِ « 13 » ، وقول الشاعر : حتى متى أنت في لهو وفي لعب * والموت نحوك يجري فاغرا فاه استفهام الاستبعاد : مثّل له السيوطي « 14 » بقوله تعالى : أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى وَقَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ « 15 » . ومنه قول أبي تمام : من لي بانسان إذا أغضبته * وجهلت كان الحلم ردّ جوابه ؟

--> ( 1 ) القيامة 6 . ( 2 ) الذاريات 12 . ( 3 ) الفوائد ص 158 . ( 4 ) الكتاب ج 1 ص 343 ، ج 2 ص 179 ، ج 3 ص 172 ، 176 ، معاني القرآن ج 1 ص 4 ، 21 ، 23 ، 202 ، 467 ، ج 2 ص 411 ، ج 3 ص 54 ، 213 ، مجاز القرآن ج 1 ص 35 ، 184 ، 287 ، ج 2 ص 118 ، 123 ، 133 ، 150 ، 156 ، 181 ، 231 ، 288 ، تأويل مشكل القرآن ص 214 ، المقتضب ج 2 ص 53 ، ج 3 ص 228 ، 264 ، 268 ، 289 ، 292 ، 307 ، ج 4 ص 382 ، الكامل ج 1 ص 183 ، 184 ، ج 2 ص 428 ، الروض المريع ص 77 . ( 5 ) البرهان في علوم القرآن ج 2 ص 336 . ( 6 ) النّساء 97 . ( 7 ) يس 10 . ( 8 ) مجاز القرآن ج 2 ص 158 . ( 9 ) معترك ج 1 ص 439 ، الاتقان ج 2 ص 80 . ( 10 ) النور 50 . ( 11 ) الانسان 1 . ( 12 ) معترك ج 1 ص 437 ، الاتقان ج 2 ص 80 ، شرح عقود الجمان ص 53 ، وينظر البرهان ج 2 ص 343 . ( 13 ) البقرة 214 . ( 14 ) معترك ج 1 ص 438 ، شرح عقود الجمان ص 54 ، وينظر البرهان ج 2 ص 244 . ( 15 ) الدخان 13 .