مسست وفي القياس عليهما خلاف . وقوله : وقرن في اقررن وقرن نقلا ، يعنى أنه استعمل هذا التخفيف في فعل الأمر فقيل فيه قرن بكسر القاف وهي قراءة غير نافع وعاصم في قوله عز وجل : وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ [ الأحزاب : 33 ] وقوله وقرن نقلا أشار به إلى قراءة نافع وعاصم ووجه قراءة قرن بالكسر أن أصله من قرّ بالمكان يقر بفتح العين في الماضي وكسرها في المضارع فلما لحقت الفعل نون الضمير خفف بحذف عينه بعد نقل حركتها إلى الفاء وكذلك الأمر منه فتقول على هذا يقرن في المضارع وقرن في الأمر ووجه قراءة الفتح أنه من قررت بالمكان أقر بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع ففعل به ما تقدم في الكسر من الحذف والنقل فهما لغتان فصيحتان . وظلت مبتدأ وخبره استعملا والألف فيه للتثنية وفي ظللت متعلق باستعملا وقرن مبتدأ وخبره في اقررن والتقدير وقرن مقول في اقررن وقرن نقلا مبتدأ وخبر ويجوز أن يكون قرن الآخر مبتدأ محذوف الخبر أي وكذلك قرن ، يعنى أنه استعمل ويكون نقلا جملة في موضع الحال من قرن المفتوح الفاء أي نقل سماعا فلا يقاس عليه والأول أظهر . الإدغام يقال الإدغام بسكون الدال مصدر أدغم والادّغام بتشديدها مصدر ادّغم قيل والادّغام بتشديد الدال عبارة البصريين ، وبالإسكان عبارة الكوفيين وهو في اللغة الإدخال ، وفي الاصطلاح إدخال حرف في حرف وهو باب متسع واقتصر منه هنا على إدغام المثلين المتحركين في كلمة . واعلم أن ما اجتمع فيه مثلان في كلمة على ثلاثة أقسام واجب الإدغام وواجب الإظهار وجائز الوجهين وقد أشار إلى الأول بقوله : ( أوّل مثلين محرّكين في * كلمة ادغم ) يعنى أنه إذا اجتمع في كلمة واحدة مثلان متحركان وجب إدغام الأول في الثاني ويلزم من ذلك تسكين الأول لأن المحرك لا يمكن إدغامه إلا بعد تسكينه وشمل نوعين : الأول أن يكون قبل المثل الأول متحرك نحو رد وظن أصلهما ردد وظنن فسكن المثل الأول وأدغم في الثاني . والآخر أن يكون قبل المثل الأول ساكن نحو يرد ويظن ومرد أصلها يردد ويظنن ومردد فنقلت حركة المثل الأول إلى الساكن قبله وبقي ساكنا فأدغم في المثل الثاني وفهم منه