المضاف إلى ياء المتكلم آخر ما أضيف لليا اكسر إذا * لم يك معتلا كرام وقذا أو يك كابنين وزيدين فذى * جميعها اليا بعد فتحها احتذى وتدغم اليا فيه والواو وإن * ما قبل واو ضمّ فاكسره يهن وألفا سلّم وفي المقصور عن * هذيل انقلابها ياء حسن إنما أفرد هذا الباب بالذكر لأن فيه أحكاما ليست في الباب الذي قبله فمنها أن آخر المضاف إلى الياء يكون مكسورا وإلى ذلك أشار بقوله : ( آخر ما أضيف للياء اكسر ) نحو هذا غلامي وصاحبي وصديقي ويستثنى من ذلك المعتل الآخر والمثنى وجمع المذكر السالم وقد أشار إلى الأول بقوله : ( إذا * لم يك معتلا ) يعنى ما لم يكن المضاف إلى الياء معتل الآخر وشمل المقصور والمنقوص ولذلك أتى بمثالين فقال : ( كرام وقذا ) فرام مثال للمنقوص وقذا مثال للمقصور والقذا ما يقع في العين ثم نبه على الثاني والثالث بقوله : ( أو يك كابنين وزيدين ) يعنى أو يك مثنى كابنين أو جمعا على حده كزيدين وفهم من كلامه أن هذه الأشياء التي ذكرت لا يكون ما قبل الياء فيها مكسورا . وأما حكم الياء في نفسها فقد نبه عليه بقوله : ( فذى * جميعها اليا بعد فتحها احتذى ) ذي إشارة إلى الأربعة المذكورة يعنى أن هذه الأشياء المذكورة تكون الياء بعدها مفتوحة وفهم من قوله احتذى وجوب فتحها وفهم من تخصيصه الياء في هذه المواضع أن الياء في غيرها لا يجب فتحها بل يجوز فتحها وسكونها نحو غلامي وغلامي ثم بين حكم ما قبل الياء بقوله : ( وتدغم اليا فيه والواو وإن * ما قبل واو ضم فاكسره يهن * وألفا سلم ) يعنى أن ما قبل ياء المتكلم إن كان ياء أدغمت في الياء وشمل المنقوص نحو رامى والمثنى والمجموع على حده في حالة الجر والنصب نحو مررت بزيدى ورأيت زيدي ومررت بمسلمى في زيدين ومسلمين والواو يعنى في جمع المذكر السالم في حالة الرفع وفهم منه وجوب قلب الواو ياء لأن الحرف لا يدغم إلا في مثله وفهم من قوله : ( وإن ما قبل واو ضم ) أن ما قبل الواو في الجمع يكون مضموما فيجب كسره بعد قلب الواو ياء وإدغامها في الياء نحو هؤلاء مسلمىّ ويكون مفتوحا فيبقى على حاله نحو هؤلاء مصطفى في جمع